مع أن ترك الشيخ الطوسي والنجاشي ترجمتهما له في كتابيهما لا يدل على عدم وجوده . فإنهما قد تركا ترجمة جمع من المصنفين الاجلاء المعاصرين لهما مثل : 1 - الكراجكي المتوفى سنة 449 ه‍ . 2 - سلار بن عبد العزيز تلميذ الشيخ المفيد المتوفى سنة 413 ه‍ . 3 - القاضي عبد العزيز بن براج تلميذ الشريف المرتضى المتوفى سنة 436 ه‍ . 4 - الشيخ محمد بن علي الطرازي مؤلف " الدعاء والزيارة " . وغير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى 385 ه‍ في فهرسه أو لم يذكرهم الشيخ منتجب الدين أيضا كالطرازي المذكور ، والطبري صاحب الدلائل هذا وغيرهما ممن ضاعت عنا أسماؤهم وآثارهم . والمراجع لأسانيد روايات هذا الكتاب يظهر له أن المؤلف يرويها على ثلاثة أنحاء : الأول : ما رواه عن مشايخه الذين تحمل عنهم الحديث بالإجازة أو القراءة أو السماع ، حتى صح له أن يقول : حدثنا ، أخبرنا ، حدثني ، أخبرني ، وهؤلاء الذين صدر الرواية عنهم بقوله : حدثني ، أخبرني ، هم مشايخه لا محالة . وإذا نظرنا فيهم رأينا أن بعضهم من مشايخ النجاشي المتوفى سنة 450 ه‍ خاصة ، وبعضهم من مشايخ الطوسي المتوفى سنة 460 ه‍ خاصة ، وبعضهم من مشايخهما معا ، وبعضهم ممن يختص به مؤلف دلائل الإمامة ولا يروي الطوسي والنجاشي عنه كأبي طاهر عبد الله الخازن ، كما وقع في ( ص 93 و 239 ) من الدلائل المطبوع ، ويروي أبو طاهر في كلا الموضعين عن أبي بكر محمد بن سالم القاضي الجعابي المتوفى سنة 355 ه‍ - كما أرخه في تاريخ بغداد - . فظهر أن أبا طاهر شيخ صاحب الدلائل مع الشيخ المفيد ( ره ) الذي هو أستاذ الطوسي والنجاشي كانا في طبقه واحدة لروايتهما عن القاضي الجعابي .