وقد خالف قول النبي صلى الله عليه وآله : " إن من العنب خمرا ، وإن من التمر خمرا ، وإن من العسل خمرا ، وإن من الشعير خمرا " ( 1 ) . وقال صلى الله عليه وآله : " كل مسكر حرام " ( 2 ) . وقال صلى الله عليه وآله : " كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام " ( 3 ) . وقال أبو حنيفة : إذا أتلف أهل الردة أنفسا ، وأموالا لم يضمنوا ( 4 ) . وهو خلاف قوله تعالى : " النفس بالنفس " ( 5 ) " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " ( 6 ) . وقال : إن المشركين إذا قهروا المسلمين ، وأخذوا أموالهم ملكوها بالقهر ، فإن عاد المسلمون وغنموها ، فإن وجد صاحب العين عينه قبل القسمة أخذها بغير شئ ، وإن أخذها بعد القسمة أخذها بالقيمة ، ولو أسلم الكافر على تلك العين كان أحق بها من صاحبها ( 7 ) .

--> ( 1 ) وروى ابن ماجة في سننه ج 2 ص 1121 قال صلى الله عليه وآله : إن من الحنطة خمرا ، ومن الشعير خمرا ، ومن الزبيب خمرا ، ومن التمر خمرا ، ومن العسل خمرا . ( 2 ) التاج الجامع للأصول ج 3 ص 142 و 143 وقال : رواه أصحاب السنن . ( 3 ) بداية المجتهد رواه عن مسلم ، وقال : فهذا حديث صحيح ، والتاج الجامع للأصول ج 3 ص 142 ( 4 ) راجع تفسير روح المعاني للآلوسي ج 9 ص 183 في تفسير قوله تعالى : " قل للذين كفروا : إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف " . ( 5 ) المائدة : 45 ( 6 ) البقرة : 193 ( 7 ) وعلل ذلك الفضل في المقام بأن الكفار إذا نقلوا أموال المسلمين إلى بلاد الكفر يملكون تلك الأموال ، لأن العصمة ارتفعت عنها بالنقل إلى بلاد الكفر . وذكر ابن رشد في بداية المجتهد ج 1 ص 332 و 323 أقوالهم . أقول : هذا التعليل مما يضحك الثكلى .