في الدين من حرج " ( 1 ) 67 - عن أبي بصير عن أحدهما ان رأس المهدى ( 2 ) يهدى إلى موسى بن عيسى على طبق قلت فقد مات هذا وهذا ؟ قال : فقد قال الله " ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم فلم يدخلوها ودخلها الأبناء أو قال : أبناء الأبناء فكان ذلك دخولهم فقلت : لو ترى ان الذي قال في المهدى وفى ابن عيسى ( 3 ) يكون مثل هذا ؟ فقال : يكون في أولادهم ، فقلت : ما تنكر أن يكون ما قال في ابن الحسن ( 4 ) يكون في ولده ؟ قال نعم : ليس ذلك مثل ذا ( 5 ) 68 - عن حريز عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفسي بيده لتركبن سنن من قبلكم حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة ( 6 ) حتى لا تخطئون طريقهم ولا يخطئكم سنة بني إسرائيل ، ثم قال أبو جعفر عليه السلام قال : موسى لقومه " يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم " فردوا عليه وكانوا ستمائة الف " فقالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون الله أنعم الله عليهما " أحدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن يافنا ، قال : وهما ابنا عمه ، فقالا : " ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه " إلى قوله " انا هيهنا قاعدون " قال : فعصى أربعون ألف وسلم هارون ( 7 ) وابناه ويوشع بن نون وكالب بن يافنا ( يوفتا خ ل ) فسماهم الله فاسقين فقال : لا تأس على القوم

--> ( 1 ) البرهان ج 1 : 454 . ( 2 ) المراد من المهدى هو المهدى العباسي . ( 3 ) هذا هو الصحيح الموافق لنسخة البحار لكن في الأصل ونسختي البرهان واثبات الهداة " عيسى " بحذف " ابن " . ( 4 ) يعنى القائم ( ع ) . ( 5 ) البحار ج 5 : 256 و 13 : 179 . اثبات الهداة ج 7 : 97 . البرهان ج 1 : 456 . ( 6 ) القذة : ريش السهم . يعنى كما تقدر كل واحدة منهن على صاحبتها وتقطع قال بن الأثير : يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان . ( 7 ) قال المجلسي " ره " أي التسليم الكامل