850 / 5 - الطوسي ، بإسناده إلى أبي عثمان البجلي مؤذن بني أقصى ، قال بكير : أذّن لنا أربعين سنة ، قال : سمعت علياً ( عليه السلام ) يقول : { وَإِنْ نَّكَثُّوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ } ثمّ حلف حين قرأها انّه ما قوتل أهلها منذ نزلت حتّى اليوم ، قال بكير : فسألت عنها أبا جعفر ( عليه السلام ) فقال : صدق الشيخ ، هكذا قال علي هكذا كان ( 1 ) . 851 / 6 - عن أبي الطفيل ، قال : سمعت علياً ( عليه السلام ) يوم الجمل وهو يحضّ ( يحرّض ) الناس على قتالهم ، يقول : والله ما رُمي أهل هذه الآية بكنانة قبل يوم : { قَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ } فقلت لأبي الطفيل : ما الكنانة ؟ قال : السهم يكون موضع الحديد فيه عظم تسمّيه بعض العرب : الكنانة ( 2 ) . 852 / 7 - عن الحسن البصري قال : خطبنا عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) على هذا المنبر وذلك بعدما فرغ من أمر طلحة والزبير وعائشة ، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثمّ قال : يا أيّها الناس والله ما قاتلت هؤلاء إلاّ بآية تركتها في كتاب الله ، إنّ الله يقول : { وَإِنْ نَّكَثُّوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ } أما والله لقد عهد إليّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا علي لتقاتلنّ الفئة الباغية ، والفئة الناكثة ، والفئة المارقة ( 3 ) . 853 / 8 - عن أبي عثمان مولى بني أقصى ، قال : سمعت علياً ( عليه السلام ) يقول : عذرني الله من طلحة والزبير بايعاني طائعين غير مكرهين ، ثمّ نكثا بيعتي من غير حدث أحدثته ، والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت حتّى قاتلتهم : { وَإِنْ نَّكَثُّوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ } الآية ( 4 ) .

--> ( 1 ) - أمالي الطوسي : 131 ح 207 ; تفسير نور الثقلين 2 : 189 . ( 2 ) - تفسير العياشي 2 : 78 ; تفسير البرهان 2 : 107 ; تفسير نور الثقلين 2 : 189 ; البحار 8 : 422 . ( 3 ) - تفسير العياشي 2 : 78 ; تفسير نور الثقلين 2 : 189 ; تفسير البرهان 2 : 107 ; البحار 8 : 443 . ( 4 ) - تفسير العياشي 2 : 79 ; تفسير نور الثقلين 2 : 190 ; تفسير البرهان 2 : 107 ; تفسير الصافي 1 : 686 ; البحار 8 : 443 .