قريب من المحسنين » لا يجوز حمل التذكير على معنى إن فضل الله لأنه صرف اللفظ عن ظاهره بل لأن اللفظ وضع للتذكير والتوحيد وحمله الأخفش على التأويل فقال المعنى إن نظر الله وزيد ( قريبي ) وهم ( الأقرباء ) و ( الأقارب ) و ( الأقربون ) وهند ( قريبتي ) وهن ( القرائب ) و ( قربت ) الأمر ( أقربه ) من باب تعب وفي لغة من باب قتل ( قربانا ) بالكسر فعلته أو دانيته ومن الأول « ولا تقربوا الزنى » ومن الثاني ( لا تقرب الحمى ) أي لا تدن منه و ( قراب ) السيف معروف والجمع ( قرب ) و ( أقربة ) مثل حمار وحمر وأحمرة و ( القراب ) بالكسر مصدر قارب الأمر إذا داناه يقال لو أن لي ( قراب ) هذا ذهبا أي ما يقارب ملأه ولو جاء ( بقراب ) الأرض بالكسر أيضا أي بما يقاربها و ( قاربته ) ( مقاربة ) فأنا ( مقارب ) بالكسر اسم فاعل خلاف باعدته وثوب ( مقارب ) بالكسر أيضا غير جيد قال ابن السكيت ولا يقال ( مقارب ) بالفتح وقال الفارابي شيء ( مقارب ) بالكسر أي وسط و ( القربة ) بالكسر معروفة والجمع ( قرب ) مثل سدرة وسدر قرح الرجل ( قرحا ) فهو ( قرح ) من باب تعب خرجت به ( قروح ) و ( قرحته ) ( قرحا ) من باب نفع جرحته والاسم ( القرح ) بالضم وقيل المضموم والمفتوح لغتان كالجهد والجهد والمفتوح لغة الحجاز وهو ( قريح ) و ( مقروح ) و ( قرحته ) بالتثقيل مبالغة وتكثير و ( القراح ) وزان كلام الخالص من الماء الذي لم يخالطه كافور ولا حنوط ولا غير ذلك و ( القراح ) أيضا المزرعة التي ليس فيها بناء ولا شجر والجمع ( أقرحة ) و ( اقترحته ) ابتدعته من غير سبق مثال و ( قرح ) ذو الحافر ( يقرح ) بفتحتين ( قروحا ) انتهت أسنانه فهو ( قارح ) وذلك عند إكمال خمس سنين القرد حيوان خبيث والأنثى ( قردة ) قاله الجوهري والصغاني ويجمع الذكر على ( قرود ) و ( أقراد ) مثل حمل وحمول وأحمال وعلى ( قردة ) أيضا مثال عنبة وجمع الأنثى ( قرد ) مثل سدرة وسدر و ( القراد ) مثل غراب ما يتعلق بالبعير ونحوه وهو كالقمل للإنسان الواحدة ( قرادة ) والجمع ( قردان ) مثل غربان و ( قردت ) البعير بالتثقيل نزعت ( قراده ) قر الشيء ( قرا ) من باب ضرب استقر بالمكان والاسم ( القرار ) ومنه قيل لليوم الأول من أيام التشريق ( يوم القر ) لأن الناس ( يقرون ) في منى للنحر و ( الاستقرار ) التمكن و ( قرار ) الأرض المستقر الثابت وقاع قرقر أي مستو و ( قر ) اليوم ( قرا ) برد