الغضائري . وأحمد هذا من المعاصرين للشيخ الطوسي والنجاشي ، بل كان شريك النجاشي في القراءة على أبيه الحسين ، قال النجاشي ص 61 في ترجمة أحمد بن الحسين الصيقل بعد عد كتبه ، وأنه لا يعرف منها إلا النوادر : قرأته أنا وأحمد بن الحسين على أبيه . . . إلى آخره . وعن مجمع الرجال أنه يعني أباه الحسين شيخ الشيخ والنجاشي . أقول : لا تنافي بين أن يكون شيخهما في كتب ، وشريك أحدهما في كتاب آخر . وقال العلامة المجلسي بعد ذكر رجال ابن الغضائري ومؤلفه : وهو إن كان الحسين فهو من أجلة الثقات ، وإن كان أحمد كما هو الظاهر فلا اعتمد عليه كثيرا " ، وعلى أي حال فالاعتماد على هذا الكتاب يوجب رد أكثر أخبار الكتب المشهورة . انتهى . كمبا ج 1 ص 16 ، وجد ج 1 ص 41 . 888 - أحمد بن الحسين بن علي : لم يذكروه . روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 420 الرقم 1330 باب تطهير البدن والثياب من النجاسات عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار الساباطي وكذا عن الطبعة القديمة . لكن في الكافي ج 3 ص 58 باب الثوب يصيبه الدم روى هذه الرواية عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعد . . . إلى آخره . وهذا هو الصحيح ، وأحمد بن الحسن بن علي هو ابن الحسن بن علي بن فضال الواقع في طريق الصدوق في الفقيه ج 4 ص 422 ، والشيخ في الفهرست ص 143 والكليني في الكافي طريقهم إلى كتاب عمار بن موسى الساباطي ، كما شرحناه مفصلا " في كتابنا الأعلام الهادية في اعتبار الكتب الأربعة ، وفيه تفصيل طرق المشايخ الثلاثة إلى أصحاب الأصول . 889 - أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحنيفة : لم يذكروه . وهو إمامي ممدوح .