ولمّا رأى النبيّ قلَّة عدد المشركين وأخبر المسلمين أكّد هذا المعنى في اليقظة بأن رأى المسلمون عدد المشركين قليلين حتّى يجترئوا على القتال معهم ، وكذلك رأى المشركون عدد المسلمين قليلين حتّى لا يتأهّبوا في الحرب من السلاح والكراع لأنّهم لمّا استقلَّوا المسلمين لم يبالغوا في التأهّب وهذه معجزة النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وذلك قوله « ويقلَّلكم » وقد روي أنّ أبا جهل كان يقول : خذوهم بالأيدي أخذا ولا تقاتلوهم ، وذلك الأمر حصل ليقضي اللَّه أمرا كان مفعولا بجهادكم وغلبتكم . [ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 45 إلى 46 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّه َ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 45 ) وَأَطِيعُوا اللَّه َ وَرَسُولَه ُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّه َ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 46 ) علَّم اللَّه البدريّين بعد فتحهم أنّه إذا التقوا جماعة من المحاربين الثبات بأن يوطَّنوا أنفسهم على اللَّقاء ولا يتولَّون ، ويذكرون اللَّه كثيرا . وفي تفسير هذا الذكر قولان : أحدهما أن يكونوا بقلوبهم ذاكرين اللَّه وبألسنتهم قال ابن عبّاس : أمر اللَّه أولياءه بذكره في أشدّ الأحوال تنبيها على أنّ الإنسان ينبغي أن لا يخلَّي قلبه ولسانه عن ذكر اللَّه ، ولو أنّ رجلا أقبل من المغرب إلى المشرق ينفق الأموال سخاء والآخر من المشرق إلى المغرب يضرب بسيفه في سبيل اللَّه كان الذاكر أعظم أجرا . والقول الثاني أنّ المراد من هذا الذكر الدعاء بالنصر والظفر . ثمّ قال : * ( [ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ] ) * فالفلاح حاصل إذا كانت المقاتلة لسبيل دين اللَّه لأنّه إن غلب العدوّ فاز بالثواب والغنيمة ، وإن صار مغلوبا فاز بالشهادة والدّرجات العالية ثمّ قال مؤكّدا لذلك بقوله : * ( [ أَطِيعُوا اللَّه َ وَرَسُولَه ُ ] ) * في سائر الأمور لأنّ الجهاد ينفع مع التمسّك بسائر الطاعات . ثمّ قال * ( [ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا ] ) * لأنّ الاختلاف والنزاع يوجب الوهن والضعف * ( [ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ] ) * والمراد بالرّيح الدّولة والشوكة ، وهذه كناية مستعارة يقال : هبّت رياح بني فلان إذا دانت لهم الدولة ، أو المراد بالرّيح حقيقة كما في الحديث ، قال صلى اللَّه عليه وآله : نصرت بالصّبا وأهلكت عاد بالدبور والقول الأوّل أقوى * ( [ وَاصْبِرُوا ] ) * وتثبّتوا في