لنتأهّب للقتال ؟ فهذا كان جدالهم ثمّ إنّه تعالى شبّه حالهم من فرط الفزع بحال من يجرّ إلى القتل ويساق إلى الموت وهو شاهد لأسبابه ناظرا إلى موجباته . قوله : * ( [ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ] ) * كناية عن الجزم والقطع لأنّه من نظر إلى شيء يعلم به وكان سبب خوفهم أمورا : منها قلَّة العدد وأنّهم كانوا رجّالة روي أنّه ما كان فيهم إلَّا فارسان وقلَّة السلاح . [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 7 ] وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّه ُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّه ُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِه ِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ ( 7 ) واذكر وقت الَّذي يعدكم اللَّه والمراد بالطائفتين العير والنفير ، والمراد بغير ذات الشوكة العير وبذات الشوكة الحدّة والقوّة ، مستعارة من الشوك لحدّته وشوك القنا سنانه ومنه قولهم : شاكي السلاح أي تودّون الطائفة الَّتي لا قوّة لها ولا تريدون الطائفة القويّة ولكنّ اللَّه أراد التوجّه إلى الطائفة القويّة . * ( [ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِه ِ ] ) * فإن قيل : الحقّ حقّ لذاته والباطل باطل لذاته ، فامتنع تحصيله لأنّه حاصل فالمراد إبانة الحقّ وإظهار كون الحقّ حقّا والباطل باطلا . والمعتزلة تمسّكوا بهذه الآية بأنّ اللَّه لا يريد تحقيق الباطل وإبطال الحقّ بصريح الآية . وذلك يبطل قول من يقول : إنّه لا باطل ولا كفر إلَّا واللَّه مريد له . قوله بكلماته أي بتقويته للرّسول في الغزوة وقيل : بالأئمّة وحاصل المعنى أنتم تريدون المال وتريدون أن لا تصلون إلى مكروه واللَّه يريد إعلاء دينه وما يحصل لكم الفوز في الآخرة . قوله : [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 8 ] لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِه َ الْمُجْرِمُونَ ( 8 ) يفعل ما يفعل وليس بتكرار لأنّ الأوّل بيان مراد اللَّه وتفاوت ما بين مراده ومرادهم ، والثاني لبيان حمل الرسول على اختيار ذات الشوكة لنصرة الحقّ ولذا قال بعده * ( [ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ ] ) * وهو الشرك * ( [ وَلَوْ كَرِه َ الْمُجْرِمُونَ ] ) * ذلك . [ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 9 إلى 10 ] إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ ( 9 ) وَما جَعَلَه ُ اللَّه ُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِه ِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّه ِ إِنَّ اللَّه َ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 10 )