وهم بنو إسرائيل الَّذين كانوا بمصر . واختلف من قال بالأوّل فقيل : إنّهم قوم كانت امّهاتهم من بني إسرائيل وآباؤهم من القبط فاتّبعوا امّهاتهم وأخوالهم عن ابن عبّاس . وقيل : إنّهم ناس يسير من قوم فرعون منهم امرأة فرعون ومؤمن آل فرعون وجارية وامرأة هي مشّاطة امرأة فرعون . واختلف من قال بالثاني فقيل : هم جماعة من بني إسرائيل أخذهم فرعون لتعلَّم السحر وجعلهم في أصحابه فآمنوا بموسى . وقيل : أراد مؤمني بني إسرائيل وكانوا ستّمائة ألف وكان يعقوب دخل مصر باثنين وسبعين إنسانا فتوالدوا حتّى بلغوا ستّمائة ألف وإنّما سمّاهم ذرّيّة لضعفهم . قوله : * ( [ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ ] ) * يعني آمنوا وهم خائفون من معرّة فرعون ومن معرّة أشرافهم ورؤسائهم . وقيل : إنّ الضمير في « ملائهم » راجع إلى الذرّيّة لأنّ آباءهم كانوا من القبط وكانوا يخافون قومهم من القبط أن يعذّبوهم وأن يفتنهم فرعون عن الدين ويمتحنهم لمحنة لا يمكنهم الصبر عليها فينصرفون عن الدين وكان جنود فرعون يعذبون بني إسرائيل فكان خوفهم منه ومنهم . * ( [ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الأَرْضِ ] ) * ومستكبر باغ طاغ في أرض مصر ونواحيها ومن المجاوزين الحدّ في العصيان لأنّه ادّعى الربوبيّة وأسرف في القتل والظلم . * ( [ وَقالَ مُوسى ] ) * لقومه الَّذين آمنوا به * ( [ يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّه ِ ] ) * كما تظهرون فأسندوا أموركم إليه * ( [ إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ] ) * على الحقيقة . وإنّما أعاد قوله : « إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ » بعد قوله : « إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ » لتبيّن المعنى أنّ اجتماع الصفتين واجب : التصديق والانقياد فأخبر اللَّه عن طاعتهم * ( [ فَقالُوا عَلَى اللَّه ِ تَوَكَّلْنا ) * و * ( لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً ] ) * أي لا تمكّن الظالمين من ظلمنا بما يحملنا على الانصراف عن ديننا ولا تظهر علينا فرعون وقومه ، ولا تسلَّطهم علينا فنفتتن بهم * ( [ وَنَجِّنا ] ) * برحمتك من فرعون واستعباده إيّانا وأخذهم جماعتنا بالأعمال الشاقّة . والمصدر هاهنا في قوله « فتنة » بمعنى المفتون ، والمصدر بمعنى المفعول شائع كالخلق بمعنى المخلوق . قوله : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 87 ] وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيه ِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 87 ) .