المفسّرون : يعنى بالقردة أصحاب السبت ، وبالخنازير : كفّار مائدة عيسى . قال ابن عبّاس : إنّ المسخين من أصحاب السبت لأنّ شبابهم مسخوا فردة وشيوخهم مسخوا خنازير . * ( [ وعَبَدَ الطَّاغُوتَ ] ) * قال الزّجاج : هو عطف نسق على « لعنه اللَّه » أي من لعنة اللَّه ومن عبد الطاغوت . ذكر صاحب الكشّاف في قوله : « وعبد الطاغوت » أنواعا من القراءات وكذلك صاحب المجمع الطبرسيّ قال : قرأ حمزة : وعبد الطاغوت بضمّ الباء وجرّ التاء في طاغوت ، والباقون من القرّاء السبع وعبد الطاغوت بفتح الباء ونصب التاء . وقرأ أبيّ : وعبدوا الطاغوت . وقرأ ابن مسعود : ومن عبدوا الطاغوت وعابد الطاغوت عطفا على القردة . وقرء : وعابدي الطاغوت . وقرء : وعبّاد الطاغوت . ورواية عكرمة عن ابن عبّاس : وعبّد الطاغوت بتشديد الباء وفتح الدال وخفض التاء . وقرأ أبو جعفر الرواسيّ : وعبد الطاغوت على المجهول ، ورواية علقمة عن ابن مسعود : وعبد الطاغوت على وزن صرد والمشهور منها : وعبد الطاغوت بفتح الباء ونصب التاء في الطاغوت . وقرء غير هذه القراءات لا حاجة في الإطالة بذكرها . وفي قوله : « وجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ والْخَنازِيرَ » احتجّت الأشاعرة بهذه الآية على أنّ الكفر بقضاء اللَّه قالوا : هو الَّذي جعل فيهم تلك العبادة . لكنّ هذا القول بمعزل عن القبول ولا تعلَّق لهم بهذه الآية بل معنى الآية حكم عليهم بذلك ووصفهم به مثل قوله : « وجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً » « 1 » ولا شبهة في أنّه تعالى غير ظالم لعباده وأكثر ما تضمّنته الأخبار أنّ معنى جعل : خلق ، أي خلق من يعبد الطاغوت وهو على قراءة حمزة وغيره ممّن قرأ عبادا وعباد ولا شبهة في أنّه خلق الكافر وأنّه لا خالق للكافر سواه غير أنّه لا يوجب أن يكون خلق كفره وجعله كافرا وليس لهم أن يقولوا : إنّا نستفيد من قوله : وجعل منهم من عبد الطاغوت أنّه خلق ما به كان عابدا كما نستفيد من قوله : « وجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ والْخَنازِيرَ » أنّه جعل ما به كانوا كذلك بل لأنّ الدليل قد دلّ على أنّ ما به يكون القردة قردة والخنزير خنزيرا لا يكون إلَّا من فعل اللَّه وليس كذلك ما به يكون الكافر كافرا فإنّه قد ثبت أنّه سبحانه يتعالى عن ذلك فافترق الأمران ثمّ قال : * ( [ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً ] ) * أي هؤلاء الَّذين وصفهم اللَّه باللَّعنة والغضب شرّ

--> ( 1 ) الزخرف : 19 .