وقيل : نزلت في أصحمة النجاشيّ فإنّه لمّا مات نعاه جبرئيل لرسول اللَّه في اليوم الَّذي مات فيه فقال صلى اللَّه عليه وآله لأصحابه : اخرجوا فصلَّوا على أخ لكم مات بغير أرضكم ، فقالوا : من هو ؟ قال صلى اللَّه عليه وآله النجاشيّ ، فخرج إلى البقيع وكشف له إلى أرض حبشة فأبصر صلى اللَّه عليه وآله سرير النجاشيّ فصلَّى عليه وكبّر التكبيرات فقال المنافقون : انظروا إلى هذا يصلَّي على علج نصرانيّ حبشيّ لم يره قطَّ وليس على دينه فأنزل اللَّه هذه الآية . * ( [ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّه ِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ ] ) * من القرآن * ( [ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ ] ) * من الكتابين * ( [ خاشِعِينَ لِلَّه ِ ] ) * أي متواضعين له من خوف عذابه ورجاء ثوابه ، وهو حال من فاعل « يؤمن » لأنّ « من » في معنى الجمع * ( [ لا يَشْتَرُونَ ] ) * لا يأخذون * ( [ بِآياتِ اللَّه ِ ] ) * المكتوبة في التوراة والإنجيل من نعوت النبيّ صلى اللَّه عليه وآله * ( [ ثَمَناً قَلِيلًا ] ) * شيئا يسيرا من حطام الدنيا مثل بعض أحبارهم فإنّهم أخذوا وبدّلوا . * ( [ أُولئِكَ ] ) * أي أهل هذه الصفة * ( [ لَهُمْ أَجْرُهُمْ ] ) * الموعود المختصّ بهم * ( [ عِنْدَ رَبِّهِمْ ] ) * والمراد به التشريف * ( [ إِنَّ اللَّه َ سَرِيعُ الْحِسابِ ] ) * لنفوذ علمه بجميع الأشياء من غير حاجة إلى تأمّل ووعي صدر وكتب يد أي جزاؤهم سريع الوصول إليهم ، فإنّ سرعة الحساب تستدعي سرعة الجزاء والإنسان يبعث على ما مات عليه فإنّ من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى ، والغافل يرد صفر الكفّ . قيل : إنّ إبراهيم أدهم أراد أن يدخل الحمّام فمنعه الحمّاميّ وقال : لا تدخل إلَّا بأجرة فبكى إبراهيم وقال : لا يؤذن لي أن أدخل بيت الشيطان مجّانا فكيف بالدخول إلى بيت النبيّين والصدّيقين مجّانا ؟ فمن لم يعمل صالحا كان هناك خاليا من المثوبات . قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : إنّ في الجنّة حوراء يقال لها « لعبة » لو بصقت في البحر لعذب البحر ، مكتوب على نحرها من أحبّ أن يكون له مثلي فليعمل بطاعة ربّي . بقدر الكدّ تكتسب المعالي ومن طلب العلى سهر الليالي تروم العزّ ثمّ تنام ليلا يغوص البحر من طلب اللئالي [ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 200 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّه َ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 200 ) .