[ أمّا قوله : بأنّ رؤية المحتضر للملائكة كالقول في رؤيته للنبي والوصي ( عليهم السلام ) ] فنقول : أمّا قوله ( رحمه الله ) : والقول عندي في رؤية المحتضر للملائكة كالقول في رؤيته لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأميرالمؤمنين ( عليه السلام ) الخ . فقد أجبنا عنه بما سهّل الله ، واستدللنا على جواز وقوعه بتواتر الأحاديث الصحيحة عنهم ( عليهم السلام ) من أنّه كائن لابدّ منه ، ولا مدفع عنه بغير شكّ حقيقة لا مجازاً . [ القول بتجويز رؤية المحتضر للملائكة ] وأمّا قوله ( رحمه الله ) فيما بعد بتجويز رؤية المحتضر للملائكة ، فالحقّ ذلك لأنّ في نوع الإنسان من يرى الملك في الدنيا ، وهم طائفة من الأنبياء ، كما قد روي أنّ من الأنبياء من يرى الملك ، ومنهم من يسمع الصوت ، ومنهم من يرى في المنام ( 1 ) ، فصحّ رؤية جانب من بني آدم في دار الدنيا للملائكة ، فلا يتعذّر حينئذ رؤية المحتضرين لهم في وقت مخصوص ، كما يشاء الله ، عند الموت وفي القبر ويوم البعث من القبور وكلّ نفس معها سائق وشهيد ، وفي الجنّة وهم ( يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِن كُلِّ بَاب * سَلامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) ( 2 ) ، وفي النّار قالوا : ( يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ) ( 3 ) . فأمّا تعليله ( رحمه الله ) جواز رؤيته للملك بأن يزيد الله في شعاعه ما يدرك به أجسامهم الشفّافة الرقيقة فليس بشرط في الرؤية وجوازها ; لأنّ قوّة بصر الإنسان وزيادة شعاعه لا يوجب له رؤية الملك ، فربّ قوي البصر لا يرى الملك ، وربّ ضعيف

--> ( 1 ) أنظر : 1 / 176 باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث حديث : 1 . ( 2 ) الرعد / 23 - 24 . ( 3 ) الزخرف / 77 .