نعم ، لا منافاة في لقائه الرضا ( عليه السلام ) ، ولا ينبغي الشكّ في وثاقة إبراهيم بن هاشم ( 1 ) . وقال المحقّق التستريّ : والتحقيق أنّ إبراهيم أدرك عصره ( عليه السلام ) ، ولكن لم يعلم ملاقاته له ( عليه السلام ) ، والشيخ إنّما تشكّك في ملاقاته له ( عليه السلام ) ، لا في كونه في عصره ، وعدّ الكشّيّ له في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) لا يدلّ على روايته عنه ( عليه السلام ) ، فال عدّ أعمّ ( 2 ) . 14 - أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ ( 3 ) مكانته عند الخاصّة : قال النجاشيّ والشيخ الطوسيّ : كان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ( 4 ) . وأورده العلاّمة في القسم الأوّل وقال : عندي أنّ روايته مقبولة ( 5 ) . مكانته عند العامّة : قال الذهبيّ : من رؤوس الإماميّة ، له تصانيف كثيرة تدلّ على تبحّره وسعة روايته ، وقد أتى فيها بالطامّات والمناكير واللفّ في كلّ فنّ ( 6 ) . قال ابن حجر : من كبار الرافضة ، له تصانيف جمّة أدبيّة ( 7 ) .

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث : 1 / 317 رقم 332 . ( 2 ) قاموس الرجال : 1 / 335 . ( 3 ) كذا ورد في الموسوعة : ج 2 ، رقم 535 ، ولكن في رجال النجاشيّ : 76 ، رقم 182 ، « أحمد بن محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقيّ ، أبو جعفر » . ( 4 ) رجال النجاشيّ : 76 ، رقم 182 ، والفهرست : 20 ، رقم 55 . ( 5 ) الخلاصة : 14 ، رقم 7 . ( 6 ) تاريخ الإسلام : 20 / 282 ، رقم 252 . ( 7 ) لسان الميزان : 1 / 396 ، رقم 822 .