( باب إذا قطع من الصيد قطعة ) ( ما قطع ) ما موصولة ( وهي حية ) جملة حالية ( فهي ) أي ما قطع وأنت لتأنيث خبره وهو قوله ( ميتة ) أي حكمها حكم الميتة في أنها لا تؤكل . قال ابن الملك : أي كل عضو قطع فذلك العضو حرام لأنه ميت بزوال الحياة عنه ، وكانوا يفعلون ذلك في حال الحياة فنهوا عنه . قال المنذري : وأخرجه الترمذي أتم منه وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم هذا آخر كلامه . وفي إسناده عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المديني ، قال يحيى بن معين : في حديثه ضعف ، وقال أبو حاتم الرازي : لا يحتج به ، وذكر أبو أحمد هذا الحديث وقال لا أعلم يرويه عن زيد بن أسلم غير عبد الرحمن بن عبد الله . هذا آخر كلامه . وقد أخرجه ابن ماجة في سننه من حديث زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر في إسناده يعقوب بن حميد بن كاسب وفيه مقال . ( باب في اتباع الصيد ) ( لا أعلمه ) أي هذا الحديث ( جفا ) أي صار فيه جفاء الأعراب أي غلظ طبعه وصار جافيا بعد لطف الأخلاق إذ يفقد من يروضه ويؤدبه ( غفل ) أي يشتغل به قلبه ويستولي عليه حتى يصير فيه غفلة ( افتتن ) أي صار مفتونا في دينه . في الصحاح : افتتن الرجل وفتن المبنى للمفعول فيهما إذا أصابته فتنة فذهب ماله وعقله ، والمراد ههنا ذهاب دينه . قاله في مرقاة الصعود . وقال العزيزي : لأنه إن وافقه في مراده خاطر بدينه ، وإن خالفه خاطر بروحه انتهى .