واحتج الجمهور على أن الكحل لا يفسد الصوم بما أخرجه ابن ماجة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم ، وفي إسناده بقية عن الزبيدي عن هشام عن عروة ، والزبيدي المذكور اسمه سعيد بن أبي سعيد ذكره ابن عدي ، وأورد هذا الحديث في ترجمته ، وكذا قال البيهقي وصرح به في روايته وزاد أنه مجهول . والإثمد بكسر الهمزة وهو حجر للكحل ، كما في القاموس ( المروح ) بضم الميم وتشديد الواو المفتوحة وآخر الحروف حاء مهملة ، أي المطيب بالمسك كأنه جعل له رائحة تفوح بعد أن لم تكن له رائحة . قال المنذري : وعبد الرحمن قال يحيى بن معين ضعيف ، وقال أبو حاتم الرازي : صدوق . ( عن أنس ) سكت عنه المنذري . ( عن الأعمش ) سكت عنه المنذري . ( باب الصائم يستقئ عامدا ) ( من ذرعه قيء ) بالذال المعجمة أي غلبه وسبقه في الخروج ( وهو صائم فليس عليه قضاء ) لأنه لا تقصير منه ( وإن استقاء ) أي من تسبب لخروجه ( فليقض ) قال ابن الملك :