وحكم على المؤلّف بأنّه كانَ مُسارعاً في التضعيف . وقد عرفتَ انّ الأصحاب قد ارتبكوا في الحكم على هذا الكتاب ومؤلّفه وقد فصّلنا الحديثَ عنه في مقدّمتنا الضافية للنسخة المحقّقة منه ، وفّقنا اللهُ لإصدارها . وامّا رجال الزُراريّ : فقد نقل عنه السيّد بعض مطالبه بالواسطة ، كما يظهر من تعبيره عند ذلك « بالمحكيّ عنه » ( 68 ) . وكذلك رجال البَرقيّ : لم نجد له ذكراً عند السيّد ، لا في الفقه ولا في الموسوعة ، ممّا يدل على عدم وجوده عنده . وسنقف على مراجعات السيّد إلى الكتب الرجاليّة في غُضون دراستنا هذه . ثانياً : أسانيد الروايات والذي حصلَ لنا من كلماته هذه ، ومراجعاته التالية ، هو انّه يعتقدُ بعدم كفاية هذه الكتب لتكونَ منهلاً وافياً جامعاً لأسماء كلّ الرواة ، ولا لشرح أحوالهم ومعرفة شؤونهم . ولذلك لجأ السيّد إلى « مَنْهلٍ » آخرَ ، أوسعَ مساحةً ، وأغزرَ مادّةً ، وأكثرَ عمليّةً ، وأقوى دلالة وحجيّة ، وهي « الأسانيدُ » الحاضرةُ في كتب الحديث المعتمدة ، حيث تحتوي على أسماء الرواة كلّهم ، وتؤدّي دوراً عظيماً في التعرف عليهم .

--> ( 68 ) لاحظ : ترتيب أسانيد الكافي ( ص ) .