الزُراري بروايته عن جدّه . لكن جدّه ليس مكنّىً بأبي طالب ، بل هو « أبو طاهر » كما ذكرناه في مقدّمة الرسالة ( 207 ) وقد كنّاه النجاشيّ بذلك في ترجمته ( 208 ) لكنّه ذكر في موضع بعنوان « أبي طالب » ( 209 ) وهو وهم . وقد أعاد السيّد هذا السند واحتمل فيه أن تكون كلمة « يحسبه » مصحّفة عن « بن يحيي » وتكون « عن جدّه » زائدةً ( 210 ) وهو احتمال رابع ، فلاحظ . الاستدراكُ السادس - خلط الأنساب : قال السيّد في عنوان « محمّد بن سليمان بن الحَسن بن الجَهْم بن بُكَيْر بن أعْيَن ، أبو طاهر الزُراري » . عنه ابن ابنه : محمّد بن سليمان ، وأبو غالب الزُراري : أحمد بن محمّد بن محمّد ابن سليمان حفيده . وقال : محمّد بن سليمان : جدّ والد أبي غالب الزُراري عنه ابن أخيه علي بن سليمان ، عمّ والد أبي غالب الزُراري ( 211 ) . أقول : أبو غالب هو أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان ، فمحمّد بن سليمان هو جدّ أبي غالب لا جدّ والده ، فلذا كان أبو غالب حفيده ، فيكون محمّد بن محمّد بن سليمان ، هو ابنه لا ابن ابنه . وعلي بن سليمان هو ابنه الآخر لا ابن أخيه ، فلذا كان عليّ عمّ والد أبي غالب ، وهو يعبّر عنه ب - « عمّ أبي » .

--> ( 207 ) رسالة أبي غالب الزراري ، المقدّمة ( ص 58 ) ، ولاحظ ( ص 226 ) في معجم الاعلام . ( 208 ) رجال النجاشي ( ص 347 ) رقم ( 937 ) . ( 209 ) رجال النجاشي ( ص 328 ) رقم ( 888 ) . ( 210 ) رجال أسانيد النجاشي ( ص 373 ) . ( 211 ) رجال أسانيد النجاشي ( ص 591 ) .