والمولوي ومن الوجوب والندب ، فلا يستفاد منها حكم الوجوب في غير المورد المنصوص . 4 - قد اختلف علماء الأصول في أنّ الداعي في تشريع الأحكام المصالح والمفاسد المنظورة في موضوعاتها ، فكان الأحكام الشرعيّة كنسخة الطبيب في بيان دواء المريض ، أو المصلحة في نفس جعل الحكم والتشريع ، ويظهر من كلامه عليه السّلام تأييد القول الأوّل ، ولا يسع المقام لتفصيل هذا البحث هنا . الترجمة فرمود : مقرّر داشت خداوند بر بندگان خود ايمان را براي پاك كردن دلها از آلودگى شرك ، ونماز را براي شستشوى جانها از تكبّر ، وزكاة را براي فرآهم شدن وسيله روزى ، وروزه را براي آزمودن اخلاص آفريدگان ، وحجّ را براي نزديك كردن مردم بديانت ، وجهاد در راه حق را براي عزّت وسرفرازى إسلام وأمر بمعروف را براي إصلاح وضع عمومى همه مردم ، ونهي از منكر را براي باز داشتن كم خردان از تبهكارى ، وصله رحم را براي فزونى شماره مسلمانان وقصاص را براي حفظ وحرمت خونها ، وإقامة حدود ومجازاتهاى إلهي را براي بزرگ شمردن خلاف در ارتكاب كارهاى حرام . وترك شرب خمر را براي نگهدارى وصيانت خرد ، وبر كناري از دزدى را براي تثبيت پارسائى ، وترك زنا را براي حفظ وحمايت از نسب ، وترك لواط را براي بسيار شدن نسل ، وگواه شدن وگواهى دادن را براي كشف حق در مورد انكار منكران حقّ حقداران ، وترك دروغ را براي احترام وتشويق براستگوئي ودرود وسلام را براي آرايش از هراسها ، وإمامت بر امّت را براي حفظ نظام ملَّت اسلام ، وفرمانبرى از خدا ورسول وامام را براي تعظيم وبزرگداشت مقام رهبرى وإمامت . گفت على : فرض نموده خدا بر همه ايمان كه نمايد رها از بت وبتساز بشر يكسره أرض بشويد ز بت وبتكده