كان أمين قريش على ودائعهم فلما فجأه من الكفار ما أحوجه إلى الهرب من مكَّة بغتة لم يجد في قومه وأهله من يأتمنه علي ما كان مؤتمنا عليه سوى أمير المؤمنين عليه السّلام فاستخلفه في ردّ الودائع إلى أربابها وقضاء ما كان عليه من دين لمستحقّيه وجمع بناته ونساء أهله وأزواجه والهجرة بهم إليه ولم ير انّ أحدا يقوم مقامه في ذلك من كافة النّاس فوثق بأمانته وعوّل على نجدته وشجاعته واعتمد في الدفاع عن أهله وحامّته على بأسه وقدرته واطمأنّ إلى ثقته على أهله وحرمه وعرف من ورعه وعصمته ما تسكن النفس معه إلى أمانته على ذلك فقام عليّ عليه السّلام به أحسن القيام وردّ كلّ وديعة إلى أهلها وأعطى كلّ ذي حقّ حقه وحفظ بنات نبيّه صلَّى الله عليه وآله وحرمه وهاجر بهم ماشيا على قدميه يحوطهم من الأعداء ويكلاءهم من الخصماء ويرفق بهم في المسير حتّى أوردهم عليه صلَّى الله عليه وآله المدينة على أتم صيانة وحراسة ورفق ورأفة وحسن تدبير فأنزله النبيّ صلَّى الله عليه وآله عند وروده المدينة داره واحلَّه قراره وخلطه بحرمه وأولاده ولم يميّزه من خاصّة نفسه ولا احتشمه في باطن امره وسرّه وهذه منقبة توحّد بها عليه السّلام من كافة أهل بيته وأصحابه ولم يشركه فيها أحد من اتباعه وأشياعه ولم يحصل لغيره من الخلق فضل سواها يعادلها عند السبر ولا يقاربها على الامتحان . وروى الثعلبي في تفسيره والغزالي في الاحياء في بيان الايثار وفضله وغيرهما من أعاظم الفريقين : انه لما بات عليّ عليه السّلام على فراش رسول الله صلَّى الله عليه وآله أوحى الله سبحانه إلى جبرئيل وميكائيل انى قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الاخر فايّكما يؤثر أحد كما بالحياة فاختار كلاهما الحياة فأوحي الله اليهما ألا كنتما مثل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام آخيت بينه وبين محمّد نبيّي صلَّى الله عليه وآله فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه فهبطا إليه فجلس جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه فقال جبرئيل بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة فانزل الله تعالى * ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَه ُ ) * الآية والعجب ما في انسان العيون في سيرة الأمين والمأمون المعروف بالسيرة