واحد ( 1 ) وكذا الإقامة ، وفيها آكد ، للأخبار الكثيرة ، وقيل بالاشتراط فيها ( 2 ) ، كما يظهر من الأخبار . وأن يكون قائما ، للخبر : لا يؤذن جالسا إلا راكب أو مريض ( 3 ) ، ولقوله ( صلى الله عليه وآله ) : يا بلال قم فناد ( 4 ) ، وكذا الإقامة ، وفيها آكد ، للنصوص المستفيضة ، ويظهر من بعضهم الاشتراط فيها أيضا . وأن يكون مستقبلا للقبلة ، للإجماع ( 5 ) ، وعموم " خير المجالس ما استقبل القبلة " ( 6 ) ، ويتأكد في الشهادتين والإقامة ، للنصوص ( 7 ) ، وقيل بوجوبه فيهما ( 8 ) ، وقيل بوجوبه في الإقامة ( 9 ) . وأن يتأنى في الأذان ، ويحدر في الإقامة ، للنصوص ( 10 ) . وأن يقف عند الفصول ، للإجماع ( 11 ) ، والنص . ورفع الصوت بالأذان ، للصحيح : أجهر وارفع به صوتك ، وإذا أقمت فدون ذلك ( 12 ) ، وغيره . والإفصاح بالألف والهاء ، ووضع الإصبعين في الاذن عنده ، للنص فيهما ( 13 ) . ويستحب الفصل بينهما بركعتين أو سجدة ، إلا في المغرب ، فإن الأولى أن يفصل بينهما بخطوة أو سكتة .

--> ( 1 ) جامع المقاصد : ج 2 ص 176 ، مدارك الأحكام : ج 3 ص 272 . ( 2 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 272 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 636 ب 13 من أبواب الأذان والإقامة ح 11 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 2 ص 58 ح 46 . ( 5 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 283 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 475 ب 76 من أبواب أحكام العشرة ح 3 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 634 ب 13 من أبواب الأذان والإقامة . ( 8 ) انظر ذكرى الشيعة : ص 170 س 23 . ( 9 ) جمل العلم والعمل ( المجموعة الثالثة ) : ص 30 . ( 10 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 652 ب 24 من أبواب الأذان والإقامة . ( 11 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 284 . ( 12 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 639 ب 16 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 . ( 13 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 652 ب 24 من أبواب الأذان والإقامة ح 2 .