وهى انّه لا اشكال في وجود الحقّ والباطل في كلّ عهد وزمان من صدر الخلقة إلى يومنا هذا بين افراد الانسان وعدم اجتماع البشر على واحد منهما فكما لم يوجد زمان كانت أبنائه بأجمعهم على الحقّ لم يوجد زمان كانت افراده على الباطل بحيث لم يوجد من الحقّ عين ولا اثر نعم قد يغلب الحقّ على الباطل وقد يغلب الباطل على الحقّ كما هو المشاهد من التّواريخ واليسر الَّا انّ التّتبع في الآثار يدلَّنا على غلبة الباطل على الحقّ في كلّ زمان وهذا لا ينافي أصل وجود الحقّ . وأيضا ، لا اشكال ولا ريب في انّ لكلّ منهما بنون واتباع الَّا انّ اتباع الباطل أكثر من اتباع الحقّ كما قال تعالى وقليل من عبادي الشّكور فعلى هاتين المقدّمتين ان كثر اتباع الحقّ فلا محالة يغلب على الباطل وبالعكس بالعكس فاتّباع الحقّ دائما عقلاء أتقياء واتباع الباطل جهلاء أشقياء . ثمّ انّ الحقّ ومتابعته يحتاج إلى العقل والايمان كما انّ الباطل ومتابعته يحتاج إلى الجهل والنّفاق والكفر والعصيان فالمؤمن العاقل لا يتبع الباطل كما انّ الفاسق الفاجر والكافر المنافق لا يتبع الحقّ . والحقّ نور بذاته مظهر لغيره فالنّورانية له ذاتيّة والمظهريّة له قهريّة الَّا ان يمنع عنه مانع ورادع وكلّ ما كان كذلك فلا يحتاج إلى علَّة موجدة بل هو موجود بنفسه لنفسه ولذلك اطلق على الواجب الحقّ فانّ