* ( ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ ) * « 1 » چنانچه فرموده * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ) * « 2 » فان المراد بيوت الاسلام و الدين ، لا بيوت الحجار و الطَّين ، كما كان عليه سيرة المجاهدين في مطالبة الاذن الخاص في جهاد الكافرين ، حينا بعد حين ، و في هذه الاعصار و ان كان الغائب عن الابصار حاضرا في الأمصار ، و ناضرا في كلّ الامور و الآثار ، إلَّا انّ ظاهر الأخبار و الاعتبار ارجاعهم العوام إلى نوّابه العام في كلّ حلال و حرام ، و استيذان و استعلام ، كما عليه سيرة الرواة في الاجازة و الاستجازة في الروايات ، فانّ من جدّ وجد * ( وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى وَأَنَّ سَعْيَه سَوْفَ يُرى ) * « 3 » * ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ) * « 4 » و * ( إِنَّ الله مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ) * « 5 » و ضابط كلَّى و جامع علمى و عملى شرايط ملَّى و فقد موانع فعلى قوله عليه السّلام في تفسير العسكري : « فامّا من كان من الفقهاء صائنا لنفسه - أي من المعاصي - حافظا لدينه ، أي من التغيير و التبديل - مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام ان يقلَّده ، و ذلك لا يكون إلَّا بعض فقهاء الشيعه لا جميعهم » الحديث . قانون ملَّى در رفع مفاسد كلَّى فعلى غير متناهى * ( ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ

--> « 1 » حجر / 46 - با سلامتى و ايمنى از هر درد و رنج به بهشت برين در آييد . « 2 » احزاب / 53 - اى مؤمنان ، به خانه‌هاى پيامبر وارد نشويد مگر آن كه به شما اذن و رود داده شود . « 3 » نجم / 40 - 39 - انسان به پاداشى دست نمىيابد ، جز همان پاداشى كه در تحصيل آن تلاش كرده باشد و نتيجهء تلاش او به زودى نمايانده مىشود . « 4 » عنكبوت / 69 - و آنان كه در راه ما تلاش كنند ، بىشك آنان را به راه خود هدايت مىكنيم . « 5 » نحل / 128 - به يقين خداوند جهان با پرهيزكاران است و با آن مردمى كه نيك انديش و نيك خواه‌اند .