قانون ملى و فوايد كلَّى لازمهء غير متناهى تخليه و تخلَّى از نجاست كثافت اخبثين طبابت و حكمت و تحكَّم و حكومت كفرهء خارجه است از هر چيز و هر جهت . چرا كه صفت حكمت و حكم حكومت از اجلّ صفات جلاليّه ، خاصه حكيم و حكم احكم الحاكمين است كه * ( لا يُشْرِكُ فِي حُكْمِه أَحَداً ) * « 1 » * ( فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِه أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) * « 2 » پس كسى كه در پستى ضديّت و بت پرستى مشركيت و نجاست و خباثت كفريه به مثابه صحّت سلب انسانيت به مصداق * ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) * « 3 » * ( إِنْ هُمْ إِلَّا كَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) * « 4 » محال و ممتنع است ، قابليت و لياقت مظهريه چنين صفت و وراثت ، چنين فهم و رفعت لاستحالة القبيح و اجتماع الضدّين على العادل الحكيم چنانچه فرموده * ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * « 5 » و * ( الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ ) * و * ( الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ ) * « 6 » .

--> « 1 » كهف / 26 - و در فرمان خود كسى را شركت نمىدهد . « 2 » جن / 27 - 26 - و بر غيب خويش كسى را آگاه نسازد جز كسى را كه به عنوان رسول خود پسنديده باشد . « 3 » بقره / 171 - گويا اين مردم همگان كر و لال و كورند كه از كلمات و اشارات قرآن چيزى نمىفهمند از اين رو عقل و انديشه به كار نمىبندند . « 4 » فرقان / 44 - اينان فقط مانند بهائم در فكر خوراك و زفافند ، بلكه گمراه تر كه خوراك لايق و زفاف مناسب خود را هم نمىشناسند . « 5 » بقره / 124 - عهد و فرمان من به سيه كاران دودمانت نخواهد رسيد . « 6 » اشاره به آيه 26 سورهء نور است كه مىفرمايد * ( « الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ » زنان ناپاك مال مردان ناپاكند و مردان ناپاك مال زنان ناپاك . زنان پاك مال مردان پاكند و مردان پاك مال زنان پاك .