* ( وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناه هَباءً مَنْثُوراً ) * « 1 » مستفاد مىشود كه منّت و اذيّت و ظلم و جور موجب تمام حبط و فساد تمام اعمال خير و عبادات است ، و اين كه منّت و اذيّت و ظلم و جور بدتر از جميع كبائر و منكرات و فواحش و معصيات بلكه بدتر از كفر و ارتداد است در حبط و ابطال و افساد اعمال چنانچه فرموده * ( وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) * « 2 » . و از جملهء شواهد صدق اين مدّعى اين كه مترتّب نشده در چيزى از محكمات كتاب و سنّت بر اراده كفره و ميل به كفره و رضاى به كفره و محبّت كفره احكام و عقوبات كفره ، بخلاف ظلم و جور كه مترتب فرموده بر هر يك از اراده و محبّت و ميل و رضاى خالى از فعل ظلم و جور تمام احكام و عقوبات نفس فعل ظلم و جور و ظلمه و جائرين چنانچه فرموده * ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) * « 3 » . * ( وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ) * « 4 » . * ( فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) * « 5 » . و از جمله شواهد صدق اين مدّعى اين كه آن مقدار مذمّت و نفرين و لعنت و عقوبت كه مترتّب فرموده‌اند در محكمات كتاب و سنّت بر ظلم و جرم و جور ، معشار آن را مترتّب نفرموده‌اند بر هيچ فرد از افراد كبائر و فواحش على كثرتها ،

--> « 1 » الفرقان : 23 . « 2 » البقرة : 254 . « 3 » القصص : 83 . « 4 » هود : 113 . « 5 » الانعام : 68 .