أمرد حسن الصورة فكان يقول : لا تجلس قط الا ورائي ، فكنت افعل ، وكانت عمامته كعمامة العجم وعليه جبة من وبر الجمال ، فلما انقضت السبعة أيام خرج فودعته ، وقال لي : يا حسن ما وقع لي قط مع أحد ما وقع معك فدم على وردك حتى تعجز فإنك ستعمر عمرا طويلا ، قال : ثم طلب الخروج ، وقال لي : يا حسن لا تجتمع بأحد بعدي ويكفيك ما حصل لك منى فما ثم الا دون ما وصل إليك منى ، فلا تتحمل منة أحد بلا فائدة ، فقلت : سمعا وطاعة الخ ) . ثم قال : أقول : وآثار الوضع عليه لائحة فإنه من أكاذيب الصوفية ، ومما يختلفون لهم ولمشائخهم ، والعجب من هذا المحدث كيف ينقل مثل هذا الحديث ، وإني لأستحيي من النظر في مثله . وأنا أقول : هل تعلم أن المحدث النوري كتب ( كشف الأستار ) جوابا عن قصيدة وردت من بغداد من قبل ابنا العامة مطلعها ( أيا علماء العصر ) ، وقد ذكرت فيها الايرادات والسؤالات حول المهدي عليه السلام انكارا لوجوده عليه السلام وتسفيها لمن يعتقد به ، فقام النوري للدفاع عن الحق والذب عن المذهب واتى بهذا الجواب الشافي الكافي من كتب العامة وكلمات مشايخهم وأكابرهم وجادلهم بالتي هي أحسن ، ثم نقلها إلى النظم الجيد البليغ العلامة الكبير والمصلح الشهير الشيخ محمد حسين كاشف الغطا ، واجابه أيضا على هذا المنوال نظما الشيخ جعفر النقدي والسيد محسن الأمين ، وشرح الأخير قصيدته بالنثر أسماه ( البرهان . . ) وغيرهم ، ففي هذا المجال ذكر أسماء عدة من القائلين بوجوده من العامة منهم الشيخ حسن العراقي وهو ليس ملتزما بصحة ما ينقل منهم ، ولا يلزم عليه من الاستدلال بأقوالهم وعباراتهم ان يكون معتقدا بتفاصيل جاءت فيها ، وقصة الشيخ حسن التي وقعت مورد انكاره مقبولة عند الصوفية العامة ، وليس التصوف عندهم كما هو عند الشيعة ، فإنه عندنا مذموم لا يجوز الالتزام والتعبد