قال يحيى : وقد روي أنَّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ما أحتبس الوحي عني قط إلاّ ظننته قد نزل على آل الخطّاب . فقال ( عليه السلام ) : " وهذا محال أيضاً ؛ لأنه لا يجوز أن يشك النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في نبوّته ، قال الله تعالى ( اللهُ يَصْطَفي مِنَ المَلاَئِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ ) ( 1 ) . فكيف يمكن أن تنتقل النبوّة ممن اصطفاه الله إلى من أشرك به ؟ " . قال يحيى : روي أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : لو نزل العذاب لما نجى منه إلاّ عمر . فقال ( عليه السلام ) : " وهذا محال أيضاً ، إنّ الله تعالى يقول : ( وَمَا كَان اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأنتَ فيهِمْ وَمَا كَان اللهُ مُعَذِّبهُمْ وَهُمْ يَسْتَغفِرُونَ ) ( 2 ) فأخبر سبحانه أنّه لا يعذّب أحداً ما دام فيهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وما داموا يستغفرون الله تعالى " . فسكت يحيى بن أكثم ولم يحر جواباً ، بعد أن أفحمه الإمام ( عليه السلام ) بهذه الأجوبة . ناظراً مرة رجل في صفات الله تبارك وتعالى وأسمائه ، فعن أبي هاشم الجعفري ، قال : كنت عند أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) فسأله رجل فقال : أخبرني عن الربّ تبارك وتعالى ، له أسماء وصفات في كتابه ؟ وأسماؤه وصفاته هي هو ؟ فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " إنّ لهذا الكلام وجهين : إنْ كنت تقول : هي هو أي أنّه ذو عدد وكثرة ، فتعالى الله عن ذلك . وإن كنت تقول : هذه الصفات والأسماء لم تزل فإنّ ( لم تزل ) محتمل معنيين : فإن قلت : لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها ، فنعم . وإن كنت تقول : لم يزل تصويرها وهجاؤها وتقطيع حروفها ، فمعاذ الله أن

--> ( 1 ) الحج : 75 . ( 2 ) الأنفال : 33 .