المشروعة ( 1 ) . فليس منّا مَن ترك دنياه لآخرته وآخرته لدنياه ، بل كما جاء في كتاب الله الكريم ( رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ ) . وليس في عرفان الصادق ( عليه السلام ) كلامٌ عن وصول العارف إلى اللّه وهو التفكير الأساسي الذي دان به كثيرٌ من الصوفية والعرفاء في القرون التي تعاقبت بعد عصر الصادق ( عليه السلام ) ، فالوصول إلى اللّه عند الصادق ( عليه السلام ) يطابق تماماً ما صوّره القرآن الكريم ، أي إنّ الإنسان هو صنيع اللّه ومخلوقه وهو منه وإليه يرجع . وليس معنى هذا إنّ الإنسان يلتحق بالذات الإلهية ويصبح جزءاً منها ، ولكنّ معناه أنّ الإنسان مخلوقٌ ومصنوع ويظلّ هذا وضعه دائماً ويستحيل عليه أن يكون خالقاً ، ومتى مات

--> ( 1 ) وكان هذا منهج الأئمة قبله ، فقد ذكر الإمام محمد عبده في شرحه على نهج البلاغة : إنّ علاء بن زياد الحارثي - وهو من أغنياء البصرة - جاء إلى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يشكو أخاه عاصماً بن زياد : فقال علي ( عليه السلام ) : وما له ؟ قال : لبس العباءة وتخلّى عن الدنيا . قال عليّ ( عليه السلام ) : علَيَّ به ، علَيَّ به ، فلمّا جاء به ، قال له : يا عُدَيَّ نفسه . ( عُدَيّ تصغير عدوّ ) لقد استهام بك الخبيث ، أما رحمت أهلك وولدك ، أترى اللّه أحلّ لك الطيّبات ، وهو يكره أن تأخذها ، أنت أهون على اللّه من ذلك . قال : يا أمير المؤمنين ، هذا أنت في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك ؟ قال : ويحك إنّي لست كأنت ، إنّ اللّه تعالى فرض على أئمة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيّغ بالفقير فقره ( يقدروا : أي يقيسوا . ولا يتبيّغ : أي لا يهيج ) . راجع " نهج البلاغة " شرح الإمام محمد عبده 3 : 400 - 401 ، طبع دار الأندلس - بيروت - لبنان .