الرس أراد من أهل الاصلاح بين القوم يقال رسست إذا أصلحت بين القوم والبس الرفق واللين يقال بسست الإبل إذا سقتها سوقا لينا وأراد بالدهمسة الدخمسة وهى الختل والخدع يقال دخمس على إذا لبس عليك الامر ويروى الرهمسة بالراء وهى المسارة وقوله المحاشد أراد المحافل يقال احتشد القوم إذا اجتمعوا وأراد بالمخاطب مواضع الخطب وقوله اعطاء الفتنة يريد الانقياد للفتنة يقال أعطى البعير إذا انقاد بعد استصعاب لقيته أوّل ذات يدين قال أبو زيد أي لقيته أول شئ وتقديره لقيته أول نفس ذات يدين وكنى باليد عن التصرف كأنه قال لقيته أول متصرف لأطأنّ فلانا بأخمص رجلي وهو أمكن الوطء وأشده أي لا بلغن منه أمرا شديدا لأبلغنّ منك سخن القدمين أي لآتين إليك أمرا يبلغ حره قدميك قال الكميت ويبلغ سخنها الاقدام منكم إذا أرتان هيجتا أرينا ليس على أمّك الدّهناء تدلّ يضرب لمن يدل في غير موضع دلال لم ولمه عصيت امّى الكلمة يقوله الرجل عند ندمه على معصية الشفيق من نصحائه لالحقنّ قطوفها بالمعناق القطوف الذي يقارب الخطو وهو ضد الوساع والمعناق من الخيل الذي يعنق في السير وهو أن يسير سيرا مسيطرا يقال له العنق . يضرب به من له قدرة ومسكه يلحق آخر الامر بأوله لشدة نظره في الأمور وبصره بها اللَّقوح الرّبعيّة مال وطعام قال أبو عبيد أصل هذا في الإبل وذلك أن اللقوح هي ذات الدر والربيعة هي التي تنتج في أول النتاج فأرادوا أنها تكون طعاما لأهلها يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها وهى