كيف الطَّلا وأمّه قال الأصمعي يضرب لمن قد ذهب همه وخلا لشأنه وقد ذكرت قصته في حرف الغين عند قولهم غرثان فاركبوا له كفاقىء عينيه عمدا يضرب لمن أخطر وغرر بنفسه وروى عن عبيد أبى شفقل راوية الفرذق قال أتتني النوار فقالت كلم هذا الرجل أن يطلقنى قلت وما تريدين إلى ذلك قالت كلمة قال فأتيت الفرذدق فقلت يا أبا فراس ان النوار تطلب الطلاق فقال ما تطيب نفسي حتى أشهد الحسن فأتى الحسن فقال يا أبا سعيد اشهد ان النوار طالق ثلاثا قال قد شهدنا قال فلما صار في بعض الطريق قال طبقتك قالت نعم قال كلا قالت اذن يخزيك اللَّه عز وجل يشهد عليك الحسن وحلقته فترجم فقال ندمت ندامة الكسعى لما غدت منى مطلقة نوار وكانت جنتي فخرجت منها كآدم حين أخرجه الضرار فكنت كفاقىء عنيه عمدا فأصبح ما يضئ له النهار ولو أنى مكت يدي وقلبي لكان على للقدر الخيار وما طلقتها شبعا ولكن رأيت الدهر يأخذ مايعار كالكلب عاره ظفره أي أهلكه وهو مثل قولهم عير عاره وتده كزم الجلام أعبر الضّوائنا الكزم جمع أكزم وهو الفرس في جحفلته غلظ وقصر ومنه يذكر ماء إذا كانت قصيرة الأصابع والجلام جمع جلم وهو الذي يجز به الصوف مثل المقراض العظيم والاعبار أن يترك الصوف أو الشعر فلا يجز والضوائن جمع ضائنة وهى الأنثى من الضأن وكزم الجلام يجوز أن يكون صفة لواحد كقولهم سهم مرط القذاذ جعلوا الجمع صفة لواحد لما بعده من الجمع ومثله . يا ليلة خرس الدجاج طويلة . وكذلك رقود عن الفحشاه خرس الجبائر . وجعل جلامه كزما لقصرها وذهاب حدها فلذلك بقي الضوائن معبرة وأعبر في المثل في موضع الحال مع اضمار قد وانما لم يؤنث فعل الجلام لأنها على لفظ الآحاد وان كانت جمعا كقول زهير قال مزنم . يضرب لمن يرك شره عجزا ثم جعل يتحمد به إلى الناس