صؤل البعير بالهمز يصؤل صآلة إذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو صؤل وفى الحديث أن المعرفة تنفع عند الجمل الصؤل والكلب العقور وقال ولم يخشوا مصاءلة عليهم وتحت الرغوة اللبن الصريح ويروى ولم يخشوا مصالته عليهم وهما رواية حمزة قلت والصحيح ولم يخشوا مصالته عليهم وهو مصدر صال كالمقالة مصدر قال والشعر لنضلة وأوله ألم تسل الفوارس يوم غول بنضلة وهو موتور مشيح رأوه فازدروه وهو حر وينفع أهله الرجل القبيح ولم يخشوا مصالته عليهم وتحت الرغوة اللبن الصريح أي صوله قال المبرد يقول إذا رأيت الرغوة وهو ما يرغو كالجلدة في أعلى اللبن لم تدر ما تحتها فربما صادفت اللبن الصريح إذا كشفتها أي انهم رأوني فازذرونى لدمامتى فلما كشفوا عنى رجدوا غير ما رأوا أصحّ من بيض النّعام قلت هذا من قول الفرزدق خرجن إلى لم يطئن قلبي وهن أصح من بيض النعام فبتن بجانبي مصرعات وبت أفض أغلاق الختام كان مفالق الرمان فيها وجمر عضى جلسن عليه حام أصبّ من المتمنّية هذا مثل من أمثال أهل المدينة سار في صدر الاسلام والمتمنية امرأة مدنية عشقت فتى من بنى سليم يقال له نصر بن حجاج وكان أحسن أهل زمانه صورة فضنيت من حبه ودنفت من الوجد به ثم لهجت بذكره حتى صار ذكره هجيراها فمر عمر ابن الخطاب رضى اللَّه عنه ذات ليلة بباب دارها فسمعها تقول رافعة عقيرتها ألا سبيل إلى خمر فأشربها أم لا سبيل إلى نصر بن حجاج فقال عمر رضى اللَّه عنه من هذه المتمنية فعرف خبرها فلما أصبح استحضر الفتى المتمنى فلما رآه بهره جماله فقال له أأنت الذي تتمناك الغانيات في خدورهن لا أم لك أما واللَّه لأزيلن عنك رداء الجمال ثم دعا بحجام فحلق جمته ثم تأمله فقال له أنت محلوقا أحسن فقال وأي ذنب لي في ذلك فقال صدقت الذنب لي ان تركتك في دار الهجرة ثم أركه جملا وسيره إلى البصرة وكتب إلى مجاشع بن مسعود السلمى انى قد سيرت المتمنى نصر بن حجاج السلمى إلى البصرة فاستلب نساء المدينة لفظة