بني هاشم كيف الهوادة بيننا وعند على درعه ونجائبه قتلتم أخي كيما تكونوا مكانه كما غدرت يوما بكسرى مراز به والا تحللها يعالوك فوقها وكيف يوقى ظهر ما أنت راكبه ثلاثة رهط قاتلان وسالب سواء علينا قاتلاه وسالبه قال يعنى بالقاتلين النجيبى ومحمد بن أبي بكر وبالسالب عليا رضى اللَّه عنه ساجل فلان فلانا أصله من السجل وهو الدلو العظيمة والمساجلة ان يستقى ساقيان فيخرج كل واحد منهما في سجله مثل ما يخرج الآخر فأيهما نكل فقد غلب فضربت العرب به المثل في المفاخرة والمساماة قال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب من يساجلنى يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب يقال إن الفرزدق مر بالفضل وهو يستقى وينشد هذا الشعر فسرى الفرزدق ثيابه عنه وقال انا أساجلك ثقة بنسبه فقيل له هذا الفضل بن العباس به عتبة بن أبي لهب فرد الفرزدق عليه ثيابه وقال ما يساجلك الا من عض اير أبيه سبق درّته غراره الغرار قلة اللبن والدرة كثرته أي سبق شره خيره ومثله سبق مطره سيد يضرب لمن يسبق تهديده فعله سرعان ذا إهالة سرعان بمعنى سرع نقلت فتحة العين إلى النون فبنى عليها وكذلك وشكان وعجلان وشتان قال الخليل هي ثلاث كلمات سرعات وعجلان ووشكان وفى وشكان وسرعان ثلاث لغات فتح الفاء وضمها وكسرها تقول العرب لسرعان ما خرجت ولسرعان ما صنعت كذا . وأصل المثل أن رجلا كانت له نعجة عجفاء وكان رغامها يسيل من منخريها لهزالها فقيل له ما هذا الذي يسيل فقال ودكها فقال السائل سرعان ذا اهالة نصب اهالة على الحال وذا إشارة إلى الرغام اى سرع هذا الرغام حال كونه اهالة ويجوز أن يحمل على التميز على تقدير نقل الفعل مثل قولهم تصبب زيد عرقا يضرب لمن يخبر بكينونة الشئ قبل وقته