وما المرء ما دامت حشاشة نفسة بمدرك أطراف الخطوب ولا آل فقد أخبر ببعد همته وقدره في نفسه حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق أي اكتف بالقليل من الكثير حبلك على غاربك الغارب أعلى السنام وهذا كناية عن الطلاق أي اذهبي حيث شئت وأصله أن الناقة إذا رعت وعليها الخطام ألقى على غاربها لأنها إذا رأت الخطام لم يهنئها شئ حبّك الشّىء يعمى ويصمّ أي يخفى عليك مساويه ويصمك عن سماع العذل فيه حدث من فيك كحدث من فرجك يعنى أن الكلام القبيح مثل الحدث تمثل به ابن عباس وعائشة رضى اللَّه عنهما حبيب إلى عبد من كدّه يعنى أن من أهانه وأتعبه فهو أحب اليه من غيره لأن سجاياه مجبولة على احتمال الذل حسن في كلّ عين ما تودّ هذا قريب من قولهم حبك الشئ يعمى ويصم حتنى لا خير في سهم زلخ قال الليث الزلخ رفع اليد في الرمي إلى أقصى ما يقدر عليه يريد بعد الغلوة وأنشد من مائه زلخ بمريخ غال وحتنى فعلى من الاحتتان وهو التساوي يقال وقع النبل حتنى إذا وقعت متساوية ويروى حتنى لا خير في سهم زلج يقال سهم زالج إذا كان يتزلج عن القوس ومعنى زلج خف على الأرض ويقال السهم الزالج الذي إذا رمى به الرامي قصر عن الهدف وأصاب الصخرة إصابة صلبة ثم ارتفع إلى القرطاس فأصابه وهذا لا يعد مقرطسا فيقال لصاحبه الحتنى أي أعد الرمي فإنه لا خير في سهم زلج فالحتنى يجوز أن يكون في موضع رفع خبر المبتدأ أي هذا حتنى ويجوز أن يكون في موضع نصب أي قد احتتنا احتتنانا أي قد استوينا في الرمي فلا فضل لك على فأعد الرمي . يضرب في التساوي وترك التفاوت