على ظهر الحصن بحطب رطب فارتفع منه دخان عظيم وبعث إليهم يعرض الطعام عليهم فاغترفوا بالدخان وجاؤا فدخلوا الحصن فأصفق الباب عليهم فغبروا هناك يستعملون في مهن البناء وغيره فجاء الاسلام وقد بقي البعض منهم فأخرجهم العلاء بن الحضرمي في أيام أبى بكر رضى اللَّه عنه فساربهم المثل فقيل فيمن قتل منهم ليس بأول من قتله الدخان وأجشع من أسرى الدخان وأجشع من الوافدين على الدخان وأجشع من وقد تميم وقال الشاعر في ذلك إذا ما مات ميت من تميم فسرك أن يعيش فجىء بزاد بخبز أو بسمن أو تمر أو الشئ الملفف في البجاد تراه يطوف في الآفاق حرصا ليأكل رأس لقمان بن عاد ومازح معاوية الأحنف فما رئى مازحان أوقر منهما فقال له يا أحنف ما الشئ المفلف في البجاد فقال الأحنف السخينة يا أمير المؤمنين أراد معاوية قول الشاعر أو الشئ الملفف في البجاد وهو الوطب من اللبن وأراد الأحنف بقوله السخينة قول عبد اللَّه بن الزبعرى زعمت سخينة أن ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب وذلك أن قريشا كانت تعير بأكل السخينة وهى حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر أجهل من فراشة لأنها تطلت النار فتلقى نفسها فيها أجمع من نملة ويقال أجمع من ذرة قال الشاعر في الذر وجمعها تجمع للوارث جمعا كما تجمع في قريتها الذر أجرد من صخرة ومن صلعة ويروى من صلعة وهى الصخرة الملساء والصلعة ما يبرق من رأس الأصلع وقيل دخلت امرأة على عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وكان حاسر الرأس وكان أصلع فدهشت المأة فقالت أبا غفر حفص اللَّه لك وأرادت أن تقول أبا حفص غفر اللَّه لك فقال عمر رضى اللَّه تعالى عنه ما تقولين فقالت صلعت من فرقتك وأرادت أن أن تقول فرقت من صلعتك . قال الشيباني قولهم أجرد جراد أرادوا به رملة من رمال تجد لا تنبت شيئا وأجرد معناه أملس قال أبو الندى سميت جرادا لا نجرادها