كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب . ( الحديث المدلس ) الذي يرويه شخص عمن عاصره ولقيه مع أنه لم يسمع منه . ( الحديث المرسل ) الذي حذفت رواته أجمع أو بعضها واحدا وأكثر . ( وبهذا فهو يشمل المرفوع ، والموقوف ، والمعلق ، والمقطوع ، والمنقطع ، والمعضل ) . ( الحديث المستفيض ) الذي يرويه أكثر من ثلاثة في جميع مراحله ، سواء رووه بلفظ واحد ، أو بألفاظ مختلفة مع وحدة المعنى . ( الحديث المشهور ) الذي كثرت رواته على وجه لا يبلغ حد التواتر ، وقد يطلق عليه مستفيض . ( انظر : حديث مستفيض ) ( الحديث المضطرب ) الذي يتعدد رواياته بنحو تتساوى وتتعادل ولا يمكن ترجيح أحدهما على الاخر بشئ من طرق الترجيح ، ومنشأ الضعف في هذا النوع من الحديث هو ما يقع فيه من الاختلاف من ناحية حفظ رواته وضبطهم . ( الحديث المعضل ) الذي سقط من سنده راويان فأكثر على سبيل التوالي . ( الحديث المعلل ) الذي ينطوي على علة تمنع من صحته ، وإن بدا سالما من العلل ، أي هو المشتمل على علة ، أي عيب يمنع من صحته ، وإن كان ظاهره يبدو سالما من العيوب . ( الحديث المقلوب ) الذي يقدم فيه الراوي المتأخر ، أو يأخر فيه المتقدم ، أو يضع شيئا مكان شئ . ( الحديث المنقطع ) الذي سقط من سنده واحد أو أكثر ، أو كان بين رواته أحد المبهمين ( أي الذي لم يعرف أصله ونسبه ولم تثبت عدالته ) ، وهو أسوأ حالا من المرسل . ( الحديث المنكر ) الذي يرويه الضعيف بنحو يتعارض مع رواية الثقة . ( الحديث الموثق ) الذي يرويه غير الامامي المستقيم في دينه ، المتمسك بعقيدته ، المعروف بحسن السيرة والسلوك والصدق والأمانة . ( الحديث ( علم ) ) انظر : علم الحديث . ( الحذاء ) لباس القدم . ( حذاء ) تجاه ، جانب إزاء . : فوق ، أعلى . وهو المراد من القول " يستحب للمصلي في حال القيام وضع يديه على فخديه بحذاء ركبتيه " ، أي أعلى ركبتيه . ( الحذف ) الشطب ، الاسقاط .