الأكبر ، ولذلك يسمى تخلعها من الجسم " طريق العودة " والإله في التفكير الهندي له صفات ثلاث : فهو برهما ( خالق ) ووشنو ( حافظ ) وسيفا ( مهلك ) ، وهذه الصفات الإلهية الثلاثة كامنة في الإنسان ، فهو يخلق الأفكار والأنظمة والمؤسسات ، ويحافظ عليها ، ويستطيع تدميرها ليعيد . خلقها في شكل آخر ( 1 ) . وفي فلسفة الهند الأخلاقية المسماة " ويدانت " وردت العبارة التالية : هذا الكون كله ليس إلا ظهورا للوجود الحقيقي الأساسي ، وإن الشمس والقمر وجميع جهات العالم وجميع أرواح الموجودات أجزاء ومظاهر لذلك ، الوجود المحيط المطلق ، إن الحياة كلها أشكل لتلك القوة الوحيدة الأصيلة وإن الجبال والبحار والأنهار . . . تفجر من ذلك الروح المحيط الذي يستقر في سائر الأشياء ( 2 ) . وهذا التفكير هو ما قال به سانكرا ( Sankara ) في القرن الثامن الميلادي إذ وضح فاسفة الهندوس في وحدة الوجود وحاول أن يدلل على رفض الازدواج وأن الروح الإنسانية هي جزء من الروح العالمية ( Brahaman ) ( 3 ) . وقد تسرب هذا التفكير إلى بعض طوائف المسلمين من الصوفية والشيعة وقد لقي الحلاج حتفه بسبب اعتناقه هذا المذهب ودعوته له ، ومما يروى من شعره في ذلك : عجبت منك ومني * أفنيتني بك عني أدنيتني منك حتى * ظننت أنك أني ويروي الشهرستاني ( 4 ) أن ابن سبأ قال مرة لعلي بن أبي طالب كرم الله

--> ( 1 ) محمد علي حافظ : الحياة في رأي الآريين ( ثقافة الهند سبتمبر سنة 1950 ص 133 - 4 م 1 ) . ( 2 ) ويدانت ص 41 و 43 . ( 3 ) . 24 . by Lewis Renou p . Hinduism Ed ( 4 ) الملل والنحل ج‍ 1 ص 155 .