أقرب من جهة العرف ، وانظر كيف عده المصنف قولا وإنما أشار ابن القصار إلى قوته من حيث اللغة . انتهى كلام التوضيح . قلت : ويقال مثله في كلامه بل يقال قد تبين بما نقله المصنف عن الجوهري : إنه ليس أقوى من جهة اللغة وإن الموافق للغة هو الأول وإنما يوافق العرف فتأمله والله أعلم . ص : ( وهي ومدبر إن كان بمرض في المعلوم ) ش : تصوره واضح . فرع : فإن ادعى أهل الوصايا أن الميت علم به وأنكره في المرض حلف الورثة ما يعلمون أن الميت علم به ولم تدخل الوصايا فيه ، وإن نكلوا حلف الموصى لهم ودخلت الوصايا فيه . انتهى من شرح ابن الحاجب لابن فرحون . ص : ( ودخلت فيه ) ش : يعني أن الوصايا تدخل في المدبر في المرض إذا " بطل بعضه . هكذا قال المصنف رحمه الله في توضيحه ، وحمل عليه كلام ابن الحاجب وغره في ذلك كلام صاحب الجواهر . والذي يظهر أن هذا لا يتصور لان المدبر