نه اندر آب جو : مگر آن كه آن مهى كه در آب جوست هستى نداشته باشد و نمودار به بالا باشد و بالجمله همه هستى او باشد . ( ( 3462 ) ) گفت پيغمبر كه هست از امّتم * كو بود هم گوهر و هم همّتم ن 171 9 - ك 68 21 هم گوهر : ( 1 ) يعنى به گوهر ذات من متحقق و به اخلاق من متخلَّق و به همّت من كه همين مصروف است در وصول حق مهتمّ باشد كه حسّان گفت : لَه هِمَمٌ لا مُنتَهى لِكَبارِها وَ هِمَّتُه الصُّغرى اَجَلُّ مِنَ الدَّهرِ ( ( 3463 ) ) مر مرا ز ان نور بيند جانشان * كه من ايشان را همىبينم از آن ن 171 10 - ك 68 21 مر مرا ز ان نور بيند : چنان كه در احاديث است كه : اِعرِفُوا الله بِالله وَالرَّسُولَ بِالرِّسالَةِ . ( 2 ) ( ( 3464 ) ) بي صحيحين و احاديث و روات * بلكه اندر مشرب آب حيوة ن 171 11 - ك 68 22 بي صحيحين : صحيح مسلم و صحيح بخارى . ( ( 3465 ) ) سرّ امسينا لكردياً بدان * راز اصبحنا عرابيّا بخوان ن 171 12 - ك 68 22 امسينا لكردياً : لام مفتوحه زائده است . چنان كه در خبر مبتدا زايده مىشود . همچنين در خبر امسى كه از نواسخ است زايده است . ( ( 3468 ) ) گفت سلطان امتحان خواهم درين * كز شماها كيست در دعوى مهين ن 171 16 - ك 68 25 در دعوى مهين : فارسى ، بزرگ . و در بعض نسخ : « مبين » ، كه ظاهر كننده است ، چنان كه از اسماء الله است . ( ( 3473 ) ) هر صباحى از خزينه رنگها * چينيان را راتبه بود از عطا ن 171 21 - ك 68 28 راتبه : وظيفه و سهم . ( ( 3483 ) ) روميان آن صوفيانند اى پدر * بىز تكرار و كتاب و بىهنر ن 172 9 - ك 68 33 روميان آن صوفيانند : و مثل اين است حكمت اشراقى و مشايى . چه مشايى به وجهى ، حكماء ابحاث محضند ، كه قوهء نظريهء ايشان در مشى فكرى است . چه فكر حركت است از مطالب به مبادى و از مبادى به مطالب . و اشراقى به محض بحث و فكر قناعت نمىكند و به تصفيهء باطن هم مىپردازد و استيهال اشراق از عالم انوار قاهره يافته است .

--> ( 1 ) منبع يافت نشد . . ( 2 ) اصول كافى ، ص 41 .