ومنها : عقص الرجل شعره ، وفاقا للأكثر ، منهم المفيد والحلي والديلمي والحلبي ( 1 ) ، وكافة المتأخرين ، له ، ولرواية مصادف ( 2 ) ، القاصرة عن إفادة البطلان ، لمقام الجملة الخبرية . والمروي في الدعائم : " نهاني رسول الله عن أربع " وعد منها : " وإن أصلي وأنا عاقص رأسي من خلفي " ( 3 ) القاصر عنها ، لقصور السند . فالقول به ، كما عن التهذيب والمبسوط والخلاف ( 4 ) - مدعيا في الأخير عليه الاجماع - والذكرى ( 5 ) ، واختاره بعض الأخباريين من المتأخرين ( 6 ) ، ضعيف . والاجماع المنقول ليس بحجة ، والاحتياط المستدل به لا يفيد الحرمة . هذا مع أن كلام اللغويين في معناها مختلف ( 7 ) ، والحكم بكراهة واحد مما ذكروه تحكم ، وبكراهة الكل غير صحيح ، فالمسألة عن الفائدة خالية . ومنها : التثاؤب ، من الثوباء بضم المثلثة وفتح الواو والمد ، وهو : ما يقال له بالفارسية : خميازة . والتمطي ، وهو : مد اليدين . والعبث بلحيته أو بشئ من أعضائه .

--> ( 1 ) المفيد في المقنعة : 152 ، الحلي في السرائر 1 : 271 ، الديلمي في المراسم : 64 ، الحلبي في الكافي في الفقه : 125 . ( 2 ) الكافي 3 : 409 الصلاة ب 67 ح 5 ، التهذيب 2 : 232 / 914 ، الوسائل 4 : 424 ، أبواب لباس المصلي ب 36 ح 1 . ( 3 ) الدعائم 1 : 174 ، مستدرك الوسائل 3 : 221 أبواب لباس المصلي ب 27 ح 1 . ( 4 ) التهذيب 2 : 232 ، المبسوط 1 : 119 ، الخلاف 1 : 510 . ( 5 ) الذكرى : 217 . ( 6 ) كالحر العاملي في الوسائل 4 : 424 أبواب لباس المصلي ب 36 . ( 7 ) قال في المغرب 2 : 52 : العقص : جمع الشعر على الرأس ، وقيل : ليه وإدخال أطرافه في أصوله . وفي الصحاح 3 : 1046 : عقص الشعر : ضفره وليه على الرأس . وفي القاموس 2 : 320 : عقص شعره : ضفره وفتله . وفي كشف اللثام 1 : 240 عن ابن دريد : عقصت شعرها : شدته في قفاها ولم تجمعه جمعا شديدا .