خلافا لمن ذكر ، فقال بانتهاء وقت المضطر بصيرورة ظل كل شئ مثله ( 1 ) ، لبعض العمومات المندفع بما تقدم . وهو الأقوى في غير المعذور وأخويه أيضا ، وفاقا للإسكافي ( 2 ) والسيد والحلي وابني زهرة وسعيد ، والفاضلين ( 3 ) ، ومعظم المتأخرين ( 4 ) ، وعليه دعوى الشهرة مستفيضة ( 5 ) ، بل في السرائر وعن الغنية : الإجماع عليه ( 6 ) . للأخبار المستفيضة جدا ، كمرسلة الفقيه : ( لا تفوت صلاة النهار حتى تغيب الشمس ، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ، ولا صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ) ( 7 ) . وروايتي عبيد : الأولى : عن وقت الظهر والعصر ، فقال : ( إذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين : الظهر والعصر جميعا ، إلا أن هذه قبل هذه . ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس ) ( 8 ) . والثانية ، وفيها : ( ومنها صلاتان أول وقتهما من عند زوال الشمس إلى

--> ( 1 ) الكافي للحلبي : 37 1 . ( 2 ) حكاه عنه في المختلف : 67 . ( 3 ) السيد في الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : 193 ، الحلي في السرائر 1 : 197 ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 556 ، ابن سعيد في الجامع للشرائع : 60 ، المحقق في النافع : 21 ، العلامة في القواعد 1 : 24 . ( 4 ) كالشهيد الأول في اللمعة ( الروضة 1 ) : 179 ، والفيض في المفاتيح 1 : 87 ، والسبزواري في الذخيرة : 185 و 186 ، وصاحب الرياض 1 : 101 . ( 5 ) كما في الروضة البهية 1 : 179 ، والرياض 1 : 101 . ( 6 ) السرائر 1 : 197 ، والغنية ( الجوامع الفقهية ) : 556 . ( 7 ) الفقيه 1 : 232 / 1030 ، الوسائل 4 : 59 1 أبواب المواقيت ب 10 ح 9 . ( 8 ) الفقيه 1 : 139 / 647 ، التهذيب 2 : 24 / 68 ، الإستبصار 1 : 246 / 881 ، الوسائل 4 : 126 أبواب المواقيت ب 4 ح 5 .