العدلين - في أنه هل ينحصر الطريق بذلك ؟ كما هو مختار أكثر المتأخرين ، منهم : الشرائع والذكرى والدروس والبيان والمسالك والروضة الجعفرية وحاشية الشرائع للكركي ووالدي ( رحمه الله ) في كتبه الأصولية ( 1 ) ، وغيرهم ( 2 ) ، ونسبه في المسالك إلى المشهور ( 3 ) ، وقيل : إنه القريب من الإجماع ( 4 ) . [ أو ] ( 5 ) يعرف بأقل من ذلك أيضا ، كما قال به جماعة . . وهم بين قائل بأنه يعرف بظاهر الإسلام مع عدم ظهور ما يوجب الفسق ، كما حكي عن الإسكافي والإشراف والخلاف والمبسوط والاستبصار ( 6 ) ، واختاره بعض المتأخرين ، وجعله في المسالك أمتن دليلا وأكثر رواية ، وجعل حال السلف شاهدا عليه ، وإن جعل المشهور الآن - بل المذهب - خلافه ( 7 ) . وقائل بأنه يعرف بحسن الظاهر ، نسبه في الذكرى إلى بعض الأصحاب ( 8 ) ، ونسب إلى الشيخ أيضا ( 9 ) ، وعليه جماعة من متأخري المتأخرين ( 10 ) .

--> ( 1 ) الشرائع 4 : 126 ، الذكرى : 267 ، الدروس 1 : 218 ، البيان : 131 . المسالك 2 : 362 ، الروضة 1 : 379 ، الجعفرية ( رسائل المحقق الكركي 1 ) : 80 . ( 2 ) كالفاضل الهندي في كشف اللثام 2 : 370 . ( 3 ) المسالك 2 : 362 . ( 4 ) كما في الرياض 2 : 391 . ( 5 ) في " ح " و " ق " : و ، والصحيح ما أثبتناه . ( 6 ) حكاه عن الإسكافي والإشراف في المختلف : 717 ، الخلاف 1 : 550 ، المبسوط 8 : 217 ، الإستبصار 3 : 14 . ( 7 ) المسالك 2 : 362 . ( 8 ) الذكرى : 267 . ( 9 ) النهاية : 327 . ( 10 ) منهم صاحب المدارك 4 : 69 ، صاحب الحدائق 10 : 23 .