الرؤية بمصر في ببغداد أو بغداد لطوس أو للشام في إصفهان ونحو ذلك بعد شهرين أو أكثر ليس بنادر ، لتردد القوافل العظيمة فيها كثيرا . المسألة الثالثة : إذا رؤي الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية على الأقرب ، وفاقا للناصريات ، مدعيا عليه إجماع الفرقة المحقة ونفي الخلاف فيه بين الصحابة ، بل ظاهره إجماعهم عليه ( 1 ) ، وهو المحكي عن المقنع والفقيه ( 2 ) ، وإليه ذهب جملة من متأخري المتأخرين ، كصاحب الذخيرة والمحدث الكاشاني ( 3 ) ، وغيرهما ( 4 ) ، وهو مختار المختلف ( 5 ) ، ولكن في الصوم خاصة . للنصوص المستفيضة ، كحسنة حماد بإبراهيم : ( إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية ، وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة ) ( 6 ) . وموثقة عبيد وابن بكير : ( إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال ، وإذا رؤي بعد الزوال فهو من شهر رمضان ) ( 7 ) . ورواية العبيدي - على نسخ التهذيب - : ربما غم علينا هلال شهر رمضان فنرى من الغد الهلال قبل الزوال وربما رأيناه بعد الزوال ، فترى أن

--> ( 1 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : 206 ( 2 ) المقنع : 59 ، الفقيه 2 : 79 . ( 3 ) الذخيرة : 533 ، الكاشاني في المفاتيح 1 : 257 ، وانظر الوافي 11 : 148 . ( 4 ) نسبه في الحدائق 13 : 284 إلى ظاهر الشيخ حسن في المنتقى 2 : 482 ، ونقله عن خاله في مشارق الشموس : 466 . ( 5 ) المختلف : 235 . ( 6 ) الكافي 4 : 78 / 10 ، التهذيب 4 : 176 / 488 ، الإستبصار 2 : 73 / 225 ، الوسائل 10 : 280 أبواب أحكام شهر رمضان ب 8 ح 6 . ( 7 ) التهذيب 4 : 176 / 489 ، الإستبصار 2 : 74 / 226 ، الوسائل 10 : 279 أبواب أحكام شهر رمضان ب 8 ح 5 .