* ( الكتب ) * بفتح أوله وثانيه : موضع مذكور في رسم ربب . * ( كتلة ) * بضم أوله ، وإسكان ثانيه : موضع يأتي ذكره إثر هذا . * ( كتمى ) * بضم أوله ، وإسكان ثانيه ، على وزن فعلى : اسم رملة ( 1 ) . قال ابن مقبل : وكتمى ودوار كأن ذراهما * وقد خفيا إلا الغوارب ربرب ( 2 ) * ( كتمان ) * بضم أوله ، وإسكان ثانيه ، بعده ميم . قال يعقوب : هو جبل في بلاد بني عقيل ( 3 ) ، وأنشد لابن مقبل : قد صرح السير عن كتمان وابتذلت * وقع المحاجن بالمهرية الذقن ( 4 ) وقال أبو حية النميري : أريتك إن ردت قناعيس جلة ( 5 ) * دعا أهلها من بطن كتمان هشرب

--> ( 1 ) في معجم البلدان لياقوت : كتمى ، بوزن حبلى : اسم جبل في قول ابن مقبل ، وذكر بيتا قبل بيت ابن مقبل ، وهو : إحدى بنى عبس ذكرت ودونها * سنيح ومن رمل البعوضة منكب ( 2 ) ذراها : أعاليها ، جمع ذروة . والربرب : الجماعة من الظباء أو البقر . ( 3 ) يظهر أن كتمان ، كما يؤخذ من معجم ياقوت ، اسم مشترك بين عدة مواضع ، فهو اسم بلد من بلاد قيس ، أو في بلاد عذرة ، أو هو طرف أرض حزم بنى الحارث بن كعب وبنى عقيل ، أو واد بنجران ، أو اسم جبل . ( 4 ) " كتمان " في بيت ابن مقبل : اسم ناقة ، لا اسم موضع ، قال صاحب اللسان : عقب إنشاده البيت في " كتم " : وكتمان اسم ناقة . والمحاجن : جمع محجن ، وهي العصا المعقفة الرأس . أراد : وابتذلت المحاجن ، وأنت الوقع ، لإضافته إلى المحاجن . والذقن : جمع ذقون ، وهي الناقة تميل ذقنها إلى الأرض ، تستعين بذلك على السير . وقيل هي السريعة . أي ابتذلت المهوية الذقن ، بوقع المحاجن فيها نضربها بها ، فقلب ، وأنت الوقع ، حيث كان من صبب المحاجن . يصف ناقته بالنشاط والسرعة ، على حين أن غيرها من النوق المهرية كان يضرب بالمحاجن ، لينشط في السير . ( 5 ) القناعيس : جمع قنعاس ، وهو الجمل الضخم . والجلة : الجمال المسنة .