وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، من أبواب الزيادات ، قريبا من الاخر بأربعة عشر حديثا ( 1 ) ، وفي باب تفصيل أحكام النكاح ، في الحديث الخامس والعشرين ( 2 ) . وفي الاستبصار ، في باب التمتع بالابكار ، في الحديث الثالث ( 3 ) . قلت : كذا في النجاشي ( 4 ) ، وقد أوضحنا في ترجمة النجاشي - في الفائدة الثالثة - وثاقة جميع مشايخه ، ومنهم : ابن أبي جيد علي بن أحمد ( 5 ) ، فراجع ( 6 ) ، انتهى . [ 24 ] وإلى إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي : مجهول في الفهرست ( 7 ) وإليه صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث الثاني

--> ( 1 ) تهذيب الأحكام 2 : 351 / 1455 . ( 2 ) تهذيب الأحكام 7 : 255 / 1100 . ( 3 ) الاستبصار 3 : 145 / 528 . ( 4 ) رجال النجاشي : 24 / 42 . ( 5 ) ( قال السيد الاجل بحر العلوم في رجاله : واختلفوا في حديث ابن عبدون ، وابن أبي جيد ، وابن يحيى - يعنى : أحمد بن محمد بن يحيى العطار - وابن أبان - يعني : الحسين بن الحسن بن أبان - لعدم تصريح علماء الرجال بتوثيقهم ، واعتماد المشايخ الاجلاء على حديثهم وحكمهم بصحته ، والصحيح : الصحة ، لأنهم من مشايخ الإجازة ، وليس لهم كتاب يحتمل الاخذ منه ، ولذا اتفقوا على صحة حديث أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد مع اعترافهم بعدم التنصيص على توثيقه ، والظاهر وثاقة الجميع كما حققناه في محل اخر ، انتهى ) ( منه قدس سره ) . ( 6 ) تقدم في الفائدة الثالثة ، برمز ( يد ) المساوي للطريق رقم [ 14 ] ، فراجع . ( 7 ) فهرست الشيخ : 4 / 7 ، وقد عد له الشيخ اثنين وخمسين كتابا ، والطريق إليها مجهول بعبد الرحمن بن إبراهيم المستملي الذي لم تذكره كتب الرجال . اما بخصوص كتاب المعرفة من بين كتبه فله إليه طريقان ، والأول : صحيح إن لم يكن حسنا بأحمد بن علوية الأصفهاني ، والثاني : كذلك بعلي بن حبشي ، فلاحظ .