ابن شاذان وكيل الناحية كما صرح به السيد علي بن طاووس في ربيع الشيعة ( 1 ) والشيخ الطبرسي في إعلام الورى : ممن وقف على معجزات صاحب الزمان ( عليه السلام ) ، وفيه التوقيع : واما محمد بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من شيعتنا أهل البيت ( 2 ) . ومحمد بن إسماعيل المردد بين النيسابوري - كما هو الأظهر عندنا - والبرمكي - كما عليه جماعة - وهو الواسطة بينه وبين ثقة الاسلام ( 3 ) ، والظاهر أنه الواسطة في جميع كتابه ( 4 ) إليه ( 5 ) ( 6 ) ، وإنما هي لعدم البناء على العلم بالوجادة على ما مر شرحه في أول الفائدة الثالثة ( 7 ) مع أن الطريق في المشيخة والفهرست صحيح على المصطلح فلا مجال للوسوسة . 255 رنه - وإلى الفضل بن عبد الملك : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن حماد ابن عثمان ، عن الفضل بن عبد الملك المعروف بابي العباس البقباق الكوفي ( 8 ) . رجال السند من شيوخ العصابة ، وأبو العباس ثقة عد من عيونها ، فالخبر صحيح بالاتفاق .

--> ( 1 ) ربيع الشيعة : غير موجود لدينا . ( 2 ) إعلام الورى : 466 . ( 3 ) اي : الواسطة بين الفضل بن شاذان والكليني هو محمد بن إسماعيل . ( 4 ) لي : كتاب الكليني المعروف بالكافي . ( 5 ) الضمير يعود للفضل بن شاذان . ( 6 ) العبارة في الأصل : ( كتبه إليه إلى الواسطة ) ، وما أثبتناه هو الأنسب للمعنى ، وهو المقصود بعينه لرواية الكليني عن الفضل بتوسط محمد بن إسماعيل أكثر من سبعمائة وستين موردا في كتابه الكافي . انظر معجم رجال الحديث 15 : 89 / 10238 . ( 7 ) تقدم في الفائدة الثالثة ، صحيفة : 374 . ( 8 ) الفقيه 4 : 24 ، من المشيخة .