وفي الفهرست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ( 1 ) . . إلى آخره ، ولكن في الخلاصة : ضعيف لم يكن بذاك ( 2 ) ، وفي التعليقة ( 3 ) : تضعيف الخلاصة من الغضائري ، كما في النقد ( 4 ) ، وهو ضيف . قلت : يحتمل أن يكون من طغيان القلم فان الجمع بين الكلمتين يحتاج إلى تكلف ، ويظهر من الاخبار أيضا تشيعه ، ففي باب المكاسب من الفقيه : عنه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : هؤلاء يقولون أن كسب المعلم سحت ؟ فقال : كذبوا أعداء الله ، إنما أرادوا أن لا يعلموا أولادهم القرآن ، لو أن رجلا أعطى المعلم دية ولده كان للمعلم مباحا حلالا ( 5 ) . فالخبر قوي وفاقا للشارح مع أن ظاهر النجاشي والصدوق اعتبار كتابه . 254 رند - وإلى الفضل بن شاذان ، من العلل التي ذكرها عن الرضا ( عليه السلام ) : عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان النيسابوري ، عن الرضا ( عليه السلام ) ( 6 ) . أوضحنا وثاقة الأول في ( قصح ) ( 7 ) ، ووثاقة الثاني في ( رج ) ( 8 ) ، فالخبر صحيح على الأصح . ولما كان الكتاب المذكور كثير الحاجة في الفروع فلا بأس بذكر بعض

--> ( 1 ) فهرست الشيخ 125 / 556 . ( 2 ) رجال العلامة 246 / 2 . ( 3 ) تعليقة البهبهاني : 259 . ( 4 ) نقد الرجال 265 / 1 . ( 5 ) الفقيه 3 : 99 / 384 . ( 6 ) الفقيه 1 : 53 ، من المشيخة . ( 7 ) تقدم برقم : 198 . 381 تقدم برقم : 203 .