الجمال ( 1 ) ، الحسن التفليسي ( 2 ) ، الحسن بن عطية ، الحسن بن موسى الخشاب ، الحسين بن عثمان الأحمسي ، الحسن بن بشار ، الحسين بن عبد الله الأرجاني ، الحسين بن زيد ، الحسين بن كثير ( 3 ) ، حفص بن عمرو ( 4 ) ، الحكم ابن سليمان ( 5 ) ، حماد اللحام ( 6 ) ، حمران بن أعين ، حمزة بن محمد ( 7 ) ، خالد

--> ( 1 ) هو : حسان بن مهران الجمال مولى بي كاهل ، من أسد ، وقيل مولى لغني ، أخو صفوان . النجاشي : 147 / 381 ، والظاهر أنه يختلف عن حسان بن مهران الغنوي الكوفي المذكور في رجال الشيخ : 181 / 270 من أصحاب الصادق عليه السلام ، حيث ذكر البرقي كلا الرجلين معا وعدهما من أصحاب الصادق ولم يفصل بينهما سوى حسان المعلم ، رجال البرقي : 27 ولمزيد الفائدة انظر معجم رجال الحديث 4 : 267 . ( 2 ) لم نعرف عن اسمه أكثر مما في الأصل ، وكناه الشيخ في رجاله : 371 / 6 بابي محمد من أصحاب الرضا عليه السلام . ( 3 ) الحسين بن كثير ، اسم لثلاثة من الرواة ، أحدهم : الخزاز ، والثاني : الكلابي الجعفري الخزاز الكوفي ، والثالث : القلانسي الكوفي ، وكلهم من أصحاب الصادق عليه السلام . رجال الشيخ : 170 / 91 و 92 و 93 . أقول : لم نظفر برواية واحدة في الفقيه عن الحسين بن كثير حتى يمكن عدها من الروايات المرسلة حيث لم يذكر له طريقا في مشيخة الفقيه ، فلاحظ . ( 4 ) لم نقف عليه في أسانيد الفقيه ، ولعله حفص ابن عمر ، لا ( عمرو ) الذي ورد في الفقيه 2 : 237 / 1124 ولم يذكر له طريقا في المشيخة مما عد ذلك من المرسل . ( 5 ) كذا في الأصل ، وفي المصدر : الحكم بن مسكين ، وهو الصحيح لوروده في الفقيه 1 : 284 / 1290 ، 3 : 110 / 462 ولم يذكر له طريقا في المشيخة مما عد ذلك من المرسل ، ولم نقف على رواية واحدة للحكم بن سليمان لا في الفقيه ولا في غيره الا ما ذكره الشيخ " قدس سره " في رجاله : 305 / 401 من روايته عن محمد بن الحداد الكوفي . ( 6 ) اللحام : لقب لراويين اسم كل منهما حماد ، أحدهم : حماد بن بشر اللحام ، والثاني : ابن واقد اللحام ، والأول من أصحاب الباقر عليه للسلام ، والثاني من أصحاب الصادق عليه السلام . رجال الشيخ : 118 / 49 ، 173 / 141 واحتمل في معجم رجال الحديث 6 : 244 الاتحاد بينهما ، فراجع . ( 7 ) الظاهر كونه من أصحاب الإمام العسكري عليه السلام ، روى عنه في الفقيه ولم يذكر طريقه إليه في المشيخة مما عد ذلك من المرسل ، وليس المراد منه حمزة بن محمد العلوي ، فهذا من أشياخه وقد روى عنه في غير الفقيه ، وقد تقدم في القوائم المعدة لبيان مشايخه في هذه الفائدة ، تسلسل 74 برمز ( عد ) .