ومنهم لا له ولا عليه ، فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي حتى أصبع فذلك له ولا عليه ، [ و ] ( 1 ) رجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه ( 2 ) في المعاصي فذلك عليه ولا له ( 3 ) ، ورجل ( 4 ) صلى العشاء ثم ( 5 ) ثام فذلك لا له ولا عليه ، فإياك والحقحقة ( 6 ) وعليك بالقصد ودوام ( 7 ) . 149 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة عن السائب بن خباب عن زيد بن ثابت قال : صلاة الرجل في بيته نور وإذا قام الرجل إلى الصلاة علقت خطاياه فوقه فلا يسجد سجدة إلا كفر الله عنه بها خطيئة . 150 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن رجل من أهل البصرة ( 8 ) عن الحسن قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ للمصلي ] ( 9 ) ثلاث خصال تتناثر الرحمة عليه من قدمه إلى عنان السماء وتحف به الملائكة من قرنه ( 10 )

--> ( 1 ) زدته أنا ثم وجدته في " ظ " . ( 2 ) كذا في الأصل و " ظ " وفي الزوائد " فركب فرسه " . ( 3 ) في الأصل " ولا عليه " وهو ظاهر الخطأ ثم وجدت في " ظ " كما حققت . ( 4 ) مكرر في الأصل . ( 5 ) كذا في " ظ " والزوائد وفي " ص " ونام . ( 6 ) الحقحقة بمهملتين وقافين ، المتعب من السير ، وقيل هو ان تحمل الدابة على ما لا تطيقه قال في النهاية وهو إشارة إلى الرفق في العبادة 1 : 276 . ( 7 ) كذا في الأصل وكذا في المجمع ، وفي هامشه كذا وجد بخط المصنف يعني الهيثمي " وعليك بالقصد ودوام " ولعله " ودوام المنفعة " كذا في الهامش . والظاهر و " دوام العمل " والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ، قاله في المجمع 1 : 300 وفي " ظ " بالقصد والدوام . ( 7 ) كذا في " ظ " وفي الأصل البصرية . ( 9 ) سقط من الأصل وهو ثابت في " ظ " . ( 10 ) كذا في " ظ " وفي الأصل " فوقه " وهو موضع القرن من رأس الانسان .