جماعة من العامة بمجعولية هذه الكرامة ، و كذا ما قاله في شأن ابن عفان لا يكون دليلا على فضيلته ، لأنّه قتل بأيادي الأتقياء من المسلمين لكثرة ظلمه وتجاوزه على حدود الإسلام وهو الذي سلَّط الأشرار على المسلمين وقد اعرض عنه اكثر الصحابة و قتل لكثرة ظلمه ، و ما جعله دليل فضائل الخلفاء لا يثبت شيئا وامّا مسألة علم على - عليه السلام - وامتيازه بين الصحابة واختصاصه بعلم التأويل ، وراثة عن النبي امر مسلم عند العرفاء ومنهم العارف الناظم والشيخ الأكبر حيث صرح بانه : « عليه السلام اقرب الناس إلى رسول الله وسرّ الأنبياء أجمعين و اول ظاهر في الوجود بعد رسول الله » وصرّح الشارح الجندي بأنّه آدم الأولياء و اول ولي مفرد ظهر في الأمّة المرحومة . دكتر مصطفى حلمى گويا نمىداند كه كمّل عرفا ، از جمله محقق ناظم ، در طريقت نسبت خرقه شان به امير المؤمنين على مىرسد و از وى به ختم انبيا . ناظم قصيده معاصر است با صلاح الدين ايوبى ، سنى بسيار متعصب كه بعد از فتح مصر وشكست خلفاى اسماعيلى در اندك زمانى بساط تشيع به روش اسماعيليه را بر چيد ومذهب سنّت و جماعت را جانشين آن نمود . يكى از علل اساسى شكست مذهب اسماعيلى در برابر مذهب اهل سنت و جماعت وعدم مقاومت آن در برابر دعات سنت و جماعت ، سستى بنيان واساس مذهب اسماعيلى مىباشد . دعات اسماعيلى امورى را جزء مذهب قرار دادند كه عين و اثرى از آن در كتاب وسنت وجود ندارد ، از جمله تأويل در فروع و احكام مربوط به عمل كه به حدّ افراط در آن زيادة روى نموده اند ، در حالى كه تأويل ظواهر فروع كتاب وسنت به انكار شريعت منجر مىشود . بين مقدمهء منتهى المدارك ، يعنى شرح عربى محقق فرغانى بر قصيده و شرح فارسى حاضر فرق وامتياز موجود است ، چون شرح عربى را بعد از فارسى تأليف نموده است بر مقدمه ، مطالبى افزوده است . برخى از أساطين عرفان مقدمه اى بر اثر خود نوشته اند تا فهم مطالب اثر خود را آسان نمايند . شارح اول فصوص ، مؤيد الدين جندي مطالب بسيار نفيسى را در مقام شرح خطبهء فصوص و قبل از آن آورده ومتأخرين از ارباب عرفان از او استفادهء زياد نموده اند ، به خصوص