هذا ، مضافا إلى الإجماع على أنّ المتابعة المعتبرة في حقّ الناسي ، التي يوجب الإخلال بها إعادة الوضوء - كما هو مورد الرواية - ليست إلَّا بالمعنى المذكور . ولا ينافي ما استظهرناه من الموثّقة - من عدم وجوب الإعادة ما لم يجفّ العضو السابق - إطلاق قوله عليه السّلام في حسنة الحلبي : « أتبع وضوءك بعضه بعضا » ( 1 ) لأنّ المراد من المتابعة فيها - على ما يشهد به ما قبل هذه الفقرة - هو الترتيب بين الأعضاء بإيجاد المتأخّر في مرتبته ، نظير قوله عليه السّلام في صحيحة زرارة : « تابع بين الوضوء كما قال اللَّه عزّ وجلّ ، ابدأ بالوجه ثمّ باليدين ثمّ امسح الرأس والرّجلين ، ولا تقدّمنّ شيئا بين يدي شيء تخالف ما أمرت به ، فإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع ، وإن مسحت الرّجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرّجل ثمّ أعد على الرّجل ، ابدأ بما بدأ اللَّه عزّ وجلّ به » ( 2 ) فإنّ ظاهرها كالصريح في إرادة الترتيب من المتابعة . وأمّا ما يشهد بإرادة الترتيب من المتابعة في الحسنة ، فهو قوله عليه السّلام قبل هذه الفقرة : « إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه وذكر بعد ذلك ، غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه ، وإن كان إنّما نسي شماله ، فليغسل الشمال ، ولا يعيد على ما كان توضّأ »

--> ( 1 ) الكافي 3 : 34 / 4 ، التهذيب 1 : 99 / 259 ، الإستبصار 1 : 74 / 228 ، الوسائل ، الباب 33 من أبواب الوضوء ، الحديث 1 . ( 2 ) الكافي 3 : 34 / 5 ، التهذيب 1 : 97 / 251 ، الإستبصار 1 : 73 / 223 ، الوسائل ، الباب 34 من أبواب الوضوء ، الحديث 1 .