ولو نظر إلى غير أهله فأمنى ، كان عليه بدنة إن كان موسرا ، وإن كان متوسطا فبقرة ، وإن كان معسرا فشاة . ولو نظر إلى امرأته ، لم يكن عليه شئ ولو أمنى . ولو كان بشهوة فأمنى ، كان عليه بدنة . ولو مسها بغير شهوة ، لم يكن عليه شئ . ولو مسها بشهوة ، كان عليه شاة ، ولو لم يمن . ولو قبل امرأته كان عليه شاة .

--> ( 1 ) الكافي 4 : 377 ح 7 . الفقيه 2 : 213 ح 971 . المحاسن : 319 ح 51 ، علل الشرائع 590 ح 39 . التهذيب 5 : 325 ح 115 ، الوسائل 9 : 272 ب " 16 " من أبواب كفارات الاستمتاع ح 2 . ( 2 ) في " ج " بقصده . ولكن وضع على الهاء علامة لا يعلم المراد منها وفي سائر النسخ فقصده . وعلى الهاء في نسخة " ه‍ " أيضا علامة " م " . وفي الجواهر 20 : 386 حكاية هذه العبارة مع حذف الكلمة رأسا . والظاهر أن الصحيح ما أثبتناه أو ما في الجواهر . ( 3 ) في ص : 477 . ( 4 ) السرائر : 552 .